菩提道次第廣論略釋（套裝上下冊）

　　編寫這部略釋的原則有三：其一，絲毫不改動法尊法師的譯文，如實對照藏文原本，對原文做白話釋義，也可以說是對原文中一些難懂的名詞及文句做了簡單的詮釋。其二，為了讓修學(xué)者容易掌握此論著的整體結(jié)構(gòu)，特意編列《菩提道次第廣論引導(dǎo)科判》，以方便廣大修學(xué)者背誦修持。另外，把《菩提道次第廣論傳承師祈禱文·勝道啟門》也排列在書中，以方便修學(xué)者長期祈禱獲得加持，早日在相續(xù)中生起菩提道次第之覺受，獲得利益。其三，此次編寫略釋對《菩提道次第廣論》的名稱做了比較詳細的解釋，其目的是讓修學(xué)者對上師宗喀巴大師之教證功德生起堅定的信心。獲得菩提道次第之種種覺受與利益，為救度一切如母有情脫離輪回苦海，而獲得究竟無上的菩提果位。

　　宗喀巴大師，藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人。元惠宗至正十七年（1357年）十月二十五日誕生在青海湟中縣，現(xiàn)今塔爾寺駐地。3歲時，在噶瑪噶舉派第四世噶瑪巴·若貝多杰座下受近圓戒07歲時，確杰·東智仁欽在化隆夏瓊寺親自為他剃度授沙彌戒，并賜法名“洛桑智華”（意為“賢慧名稱”）。在此上師座下學(xué)習(xí)諸多顯密經(jīng)論，歷時近十年，為以后的學(xué)修顯密經(jīng)續(xù)打下了堅實的基礎(chǔ)。16歲奉師命赴藏學(xué)法，為求名師幾乎走遍了前后藏各個教派的大寺院，先后依止仁達瓦等30多位大善知識，廣聞顯密經(jīng)續(xù)。19歲開始，為廣大有緣者宣講教法024歲時，在納唐寺參加了釋量、大小阿毗達摩、律學(xué)等四論立宗答辯，獲得了通達四論的格西學(xué)位。后又游學(xué)薩迦寺、桑普寺、澤當(dāng)寺等當(dāng)時著名的寺院，參加般若和其他大論的答辯，大師以超凡的智慧和敏捷的辯才博得學(xué)界高度稱贊。在30歲之前學(xué)完了顯宗經(jīng)典名著大論。31歲時著曠世之作《般若善說金矍論》后，又潛心多年學(xué)習(xí)四續(xù)密法，獲得了各派清凈的密法傳承。46歲時因諸多大德祈請著《菩提道次第廣論》等論典。此后又先后撰寫了《密宗道次第廣論》《菩提道次第略論》《辯了不了義善說藏論》等19函經(jīng)典巨著。明永樂七年（1409年）在拉薩大昭寺舉行空前盛大的祈愿大法會，創(chuàng)建格魯派寺院——甘丹寺，這標(biāo)志著藏傳佛教格魯派的誕生。大師有諸多繼承法脈不可思議的弟子，遍布一切方隅。僅在雪域藏地的弟子就難以數(shù)計，如師徒三尊中的賈曹杰大師及克珠杰大師，舍棄一切世間專注修行的大修行者多敦·絳華嘉措，創(chuàng)建哲蚌寺的降央曲吉·扎西華丹，能講百部經(jīng)義的確杰俠敦·華丹仁波切，創(chuàng)建色拉寺并給明朝永樂皇帝君臣說法灌頂?shù)拇蟠确ㄍ酢め屽纫嫖?，?chuàng)建扎什倫布寺的一切知·更登智等。另外，還有很多精通顯密教法的格西及住持一方圣教的大成就者，特別是曾經(jīng)給大師傳授過顯密教法的大善知識們也與他結(jié)上法緣，聽聞其顯密教授，大師的教證功德是不可思議的?？傊?，宗喀巴大師對于整個佛陀圣教所作的事業(yè)是極其偉大的，不愧為名副其實的“世間第二佛陀”。明永樂十七年（1419年）十月二十五日，大師在格魯派根本道場甘丹寺圓寂，享年63歲。法尊法師，清光緒二十八年（1902年）生于深州直隸州（今河北省深州市）南周堡村，俗姓溫，名庚公。法尊法師在俗家時因家境困難，僅讀三年小學(xué)。1919年到保定當(dāng)學(xué)徒做皮鞋，因長時患病而半途告退。翌年春末，因厭世逃往五臺山玉皇廟落發(fā)出家，法名妙貴，字法尊。法尊法師自幼聰慧，在玉皇廟只短短一年，便對經(jīng)論中的名相有了相當(dāng)?shù)睦斫狻?921年秋，法尊法師在北京法源寺受具足戒。受戒后先后入武昌佛學(xué)院、北京藏文學(xué)院學(xué)習(xí)，由此對藏文和藏傳佛教有了一定的認識。1925年秋末，法尊法師隨大勇法師組織的赴藏學(xué)法團，在大勇法師率領(lǐng)下，由嘉定奔雅安。一路上遍訪名師，廣學(xué)藏傳各種經(jīng)論，并翻譯了《菩薩戒品釋》等多種佛教典籍。隨后到了西康甘孜，師從昌都安東格西專攻藏文。1933年，法尊法師應(yīng)太虛法師之邀回內(nèi)地辦理漢藏院。一年后二度進藏求學(xué)。前后十年間，法尊法師翻譯了大量的藏傳佛教典籍，無論漢譯藏，還是藏譯漢，都達到了十分純熟的程度，從而確立了他在中國佛教界漢僧一人的地位，被贊譽為“漢藏文化一肩挑”的高僧。1937年，法尊法師從西藏返回內(nèi)地，繼續(xù)主持漢藏教理院。期間，不僅培養(yǎng)了一批佛教界的人才，還完成了各種藏漢文翻譯著作200多部。為將一部250卷的《大毗婆沙論》譯為藏文，他整整花去了四年心血。1950年，法尊法師在北京主持菩提學(xué)會藏文譯事，歷任中國佛教協(xié)會常務(wù)理事，中國佛學(xué)院副院長、院長之職。法師通曉藏文，譯著甚多，主要有《菩提道次第廣論》《密宗道次第廣論》《現(xiàn)觀莊嚴論》《辨了不了義善說藏論》等經(jīng)論。1980年，法尊法師在北京廣源寺圓寂，世壽79歲，戒臘59齡。法尊法師從1930年隨學(xué)隨譯開始，到1980年圓寂，為弘揚藏傳佛教，操勞了半個世紀，翻譯經(jīng)典上百部。而這些譯著是法尊法師一生的心血，也是藏漢佛學(xué)研究的寶貴財富。更登智華，1965年農(nóng)歷八月十五日出生于第十世班禪大師的故鄉(xiāng)——青海省循化縣文都鄉(xiāng)。1971年至1981年在校學(xué)習(xí)漢語文。于1982年農(nóng)歷八月十五日，在甘肅省拉卜楞寺，拉果仁波切侍者——大善知識持律大德更登嘉措上師座下剃度出家受沙彌戒。1983年農(nóng)歷正月初三依止文都大寺大善知識圖丹東智根本上師，學(xué)習(xí)《釋量論》《般若》《菩提道次第文殊口授》等經(jīng)論。同年農(nóng)歷七月初八在精通五明的大班智達才旦夏茸活佛座下受圓滿清凈的比丘戒，并傳授《大威德金剛灌頂》《菩提道次第廣論》《密宗道次第廣論》的念誦傳承等顯密經(jīng)續(xù)的清凈傳承。此年于第十世班禪大師確吉堅贊座下獲得《大威德金剛灌頂》以及《發(fā)菩提心儀軌》等的傳承。1986年考入青海省佛學(xué)院，先后依止多位大善知識，學(xué)習(xí)藏文語法、詩學(xué)、《釋量論》、《般若》等。1989年畢業(yè)后回文都大寺，依止哲蚌寺格西確智嘉措上師座下，聽聞《菩提道次第廣論》的引導(dǎo)傳承。同年依止拉卜楞寺格西雍丹嘉措上師，學(xué)習(xí)《釋量論》《般若》《中觀》《俱舍論》《律經(jīng)》《菩提道次第略論》《密乘總綱》及《兜率上師瑜伽法》等經(jīng)論的清凈傳承。1995年進入塔爾寺顯宗學(xué)院，先后依止拉卜楞寺大善知識更登嘉措上師、智華嘉措上師及華丹嘉措上師，學(xué)修“五部大論”等顯密諸多經(jīng)論。特別是在大恩上師更登嘉措座下獲得《菩提道次第廣論》《密宗道次第廣論》《菩提道次第攝頌》《文殊口授》《樂道》《速道》《三主要道》《入菩薩行論》《上師五十頌》《無上上師供養(yǎng)法儀軌》《四大加行引導(dǎo)》《大威德金剛灌頂》以及五護法隨許法等顯密經(jīng)續(xù)的圓滿清凈傳承；在華旦嘉措上師座下獲得《菩提道次第略論》的引導(dǎo)及講說傳承；在雍增活佛洛?？酥骷未胱芦@得《時輪金剛灌頂》《菩提道次第攝頌》以及《緣起贊》等的傳承；在貢唐大師久美丹貝旺秀座下，先后兩次獲《時輪金剛灌頂》《大威德金剛灌頂》等經(jīng)續(xù)的傳承。從1999年開始應(yīng)內(nèi)地學(xué)法者的邀請，在內(nèi)地宣講藏傳佛教格魯派殊勝法寶——三界法王宗喀巴大師的殊勝論著《菩提道次第廣論》。先后在各地圓滿講授數(shù)遍，以此利益廣大有緣眾生。2003年被聘為青海省佛學(xué)院講師，教授《攝類學(xué)》及《釋量論》等經(jīng)論。2008年開始編釋《菩提道次第廣論略釋》，邊寫作邊講解，直到2014年底全部圓滿完成。