另外于是，或在超過(guò)是其所是之處

定　價(jià)：￥98.00

作　者：	伊曼紐爾·列維納斯著，伍曉明譯
出版社：	北京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	同文館·哲學(xué)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787301301395	出版時(shí)間：	2019-06-01	包裝：	精裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	496	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《另外于是，或在超過(guò)是其所是之處》是法國(guó)著名現(xiàn)象學(xué)家列維納斯的代表作之一。這是一部關(guān)于超過(guò)之意義的研究。超過(guò)意味著超出那在傳統(tǒng)存在論或形而上學(xué)中被規(guī)定為至大無(wú)外的是或存在。在此總體之中，諸是其所是者爭(zhēng)是其是，因此互相沖突，戰(zhàn)爭(zhēng)是永恒真相，和平僅為權(quán)宜之計(jì)，真正的超過(guò)則已破產(chǎn)。但在這一總體中，主體之主體性或人之人性構(gòu)成了例外。主體在超出或尚未及于是或存在之處。在成為有關(guān)對(duì)象的意識(shí)和自我意識(shí)之前，在成為支配一切的自我之前，主體作為感受性已然暴露于他人，已然回應(yīng)著他人，因而也已然對(duì)他人做出了無(wú)條件的應(yīng)承。作為不可換下之我，主體的這一責(zé)任或應(yīng)承從根本上是無(wú)限的。對(duì)于公正的要求始于第三者的到來(lái)。需要對(duì)每一他人做出應(yīng)承的我于是就需要比較不可比較者。比較召喚公正。公正的社會(huì)建立在一視同仁之上，一視同仁則必須基于我對(duì)他人的無(wú)限應(yīng)承。本書(shū)的哲學(xué)語(yǔ)言使以“是”翻譯“être”及以“是其所是”翻譯“essence”成為某種必要。如果讀者更熟悉或更喜歡“存在”，可嘗試在閱讀本書(shū)時(shí)以之代入。

作者簡(jiǎn)介

　　作者伊曼努爾·列維納斯（Emmanuel Levinas），生于立陶宛考納斯，著名的猶太裔法國(guó)哲學(xué)家。他從胡塞爾現(xiàn)象學(xué)和海德格爾的存在之思出發(fā)開(kāi)始自己的哲學(xué)工作，也從猶太文化傳統(tǒng)中汲取靈感，在海德格爾的“存在”之后將“倫理”一詞重新引入20世紀(jì)歐洲哲學(xué)，深刻地改變了整個(gè)西方哲學(xué)景觀，廣泛地影響著當(dāng)代世界的文化思考。他對(duì)作為哲學(xué)的倫理學(xué)的關(guān)注不是對(duì)道德教條的關(guān)注，而是對(duì)我們對(duì)他人的無(wú)條件應(yīng)承/責(zé)任的強(qiáng)調(diào)。其著作的漢語(yǔ)翻譯目前有《從存在到存在者》《總體與無(wú)限》《上帝，死亡，時(shí)間》?！∽g者伍曉明，英國(guó)薩塞克斯大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院講座教授。研究領(lǐng)域包括中國(guó)思想、比較哲學(xué)、比較文學(xué)及西方文學(xué)理論。

圖書(shū)目錄

目錄

譯序

本書(shū)譯例

初注

論

第一章是其所是與無(wú)私/無(wú)是

一是之“另一者”

二是與關(guān)心

三說(shuō)與所說(shuō)

四具主體性者

五對(duì)他人之應(yīng)承

六是其所是與表示

七感受性

八是與超過(guò)是之處

九主體性并非是其所是的一種樣式

十論述路線安排

析

第二章從意向性到感受活動(dòng)

一提問(wèn)與對(duì)他人之忠

二提問(wèn)與是：時(shí)間與回憶

三時(shí)間與話語(yǔ)

1. 感受性體驗(yàn)

2. 語(yǔ)言

3. 所說(shuō)與說(shuō)

4. 是或是其所是者這一語(yǔ)義兩可

5. 還原

四說(shuō)與主體性

1. 無(wú)所說(shuō)之說(shuō)

2. 作為暴露于另一者之說(shuō)

3. 無(wú)論己之愿意與否

4. 忍耐，身體性，感受性

5. 此一者

6. 主體性與人性

第三章感受性與切近

一感受性與認(rèn)識(shí)

二感受性與表示

三感受性與心靈

四享受

五易受傷害性與接觸

六切近

1. 切近與空間

2. 切近與主體性

3. 切近與縈懷

4. 現(xiàn)象與臉

5. 切近與無(wú)限

6. 表示與存在

第四章替代

一原則與無(wú)端

二源點(diǎn)復(fù)返

三己

四替代

五交流

六“有限的自由”

第五章主體性與無(wú)限

一表示與對(duì)象性關(guān)系

1. 被是所吸收的主體

2. 服務(wù)于系統(tǒng)的主體

3. 作為說(shuō)話者而被吸收到所說(shuō)之中的主體

4. 未被吸收到是之中的能應(yīng)承的主體

5. 此一者而為另一者并非一種諾約

二無(wú)限之榮耀

1. [為]靈[所]感

2. [為]靈[所]感與見(jiàn)證

3. 誠(chéng)與無(wú)限所具有之榮耀

4. 見(jiàn)證與語(yǔ)言

5. 見(jiàn)證與先知式預(yù)言

三從說(shuō)到所說(shuō)，或，欲望之智慧

四意義與有

五懷疑主義與理性

另外地說(shuō)

第六章在……之外

關(guān)鍵詞匯對(duì)照及解釋

譯后記