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內(nèi)容簡介

　　狩獵采集時期的人類進(jìn)化成了優(yōu)秀的投擲者、咀嚼者和長跑者，而現(xiàn)在的我們熱衷玩《我的世界》之類的游戲。作者認(rèn)為，只有文化進(jìn)化的集體加速才能解釋這種發(fā)展。今天，我們正在追隨社交媒體機(jī)器人，就像我們過去從祖先那里學(xué)習(xí)一樣。我們正在從根本上改變文化的發(fā)展方式。經(jīng)過幾千年的演變，本特利和奧布萊恩描述了在互聯(lián)網(wǎng)時代，文化的傳播是如何巨量且瞬時地發(fā)生傳播的。作者指出，長期發(fā)展的文化知識正在被在線算法大幅打折，這些算法優(yōu)先考慮流行度和近因度，而如果孩子們從《我的世界》中學(xué)到的東西比從傳統(tǒng)中學(xué)到的更多，這將是文化演變的一個深刻轉(zhuǎn)變。本特利和奧布萊恩研究了今天在網(wǎng)絡(luò)科學(xué)、預(yù)測市場和數(shù)字信息爆炸中所看到的廣而淺的文化進(jìn)化模式。作者認(rèn)為，在未來，人工智能可以用來解決信息過載的問題。

作者簡介

　　亞歷山大·本特利是田納西大學(xué)人類學(xué)系主任。邁克爾·奧布萊恩是德克薩斯州農(nóng)工大學(xué)圣安東尼奧分校的教務(wù)長。本特利和奧布萊恩曾與馬克·厄爾斯（Mark Earls）合著《竊言盜行：模仿的科學(xué)與藝術(shù)》，麻省理工學(xué)院出版社出版。

圖書目錄

目　錄
序 //前田約翰 V
前言　在米德爾頓電影院 // IX
1　傳統(tǒng)思想
創(chuàng)新者與模仿者 // 008
文化智商 // 012
名字和稱謂中包含的信息 // 015
2　非諾曼式的改變
重要的聚會 // 027
家族紛爭 // 029
3　檢驗(yàn)傳播
傳播實(shí)驗(yàn) // 038
文化吸引子 // 040
社會信息偏差 // 042
數(shù)字時代的文化傳播 // 046
4　文化樹
阿舍利手斧 // 053
模仿與效仿 // 055
進(jìn)化樹 // 057
語言和民間故事的系統(tǒng)演化史 // 059
復(fù)雜技術(shù) // 061
5　貝葉斯學(xué)派
貝葉斯思想 // 069
貝葉斯模型與班圖人的擴(kuò)張 // 071
跨越太平洋 // 078
6　傳統(tǒng)承繼與水平聯(lián)系
飲食 // 088
兩性關(guān)系 // 092
慈善捐贈 // 096
7　網(wǎng)絡(luò)
電子網(wǎng)絡(luò) // 107
影響力與同質(zhì)性 // 113
8　后見之明
預(yù)測過去 // 121
實(shí)時預(yù)測比賽 // 123
解析集體行為 // 126
9　摩爾更好嗎？
塔斯馬尼亞假說 // 135
信息爆炸 // 138
信息爆炸對科學(xué)的沖擊 // 140
不加選擇 // 144
10　人魚童話
藍(lán)鰭金槍魚和鯡魚 // 151
虎鯨 // 154
老鼠來了 // 161