西方美學(xué)范疇研究

導(dǎo)言
第一講 古代希臘美學(xué)：美與和諧
一、希臘古典和諧美及其理論地位
二、希臘古典和諧論美學(xué)產(chǎn)生的背景
三、希臘古典和諧美的內(nèi)涵及其發(fā)展
四、柏拉圖的《理想國(guó)》：美的“效用”說
五、亞里斯多德的《詩(shī)學(xué)》：美在整一
六、中西古典悲劇觀之比較
第二講 歐洲中世紀(jì)美學(xué)：美與神性
一、歐洲中世紀(jì)的基本社會(huì)情況
二、歐洲中世紀(jì)美學(xué)意義的重新發(fā)現(xiàn)
三、歐洲中世紀(jì)美學(xué)的基本特征及其意義
四、奧古斯丁的《懺悔錄》：上帝至高至美
五、《圣經(jīng)》的美學(xué)思想：神學(xué)存在論美學(xué)
六、20世紀(jì)巴爾塔薩的神學(xué)美學(xué)：?jiǎn)⑹九c美
第三講 德國(guó)古典美學(xué)：美與自由
一、德國(guó)古典美學(xué)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)
二、“美在自由”說
三、鮑姆嘉通：感性認(rèn)識(shí)的完善
四、康德的《判斷力批判》：無目的的合目的性的形式
五、謝林的《藝術(shù)哲學(xué)》：自由與自在之不可區(qū)分
六、黑格爾的《美學(xué)》：美是理念的感性顯現(xiàn)
第四講 西方現(xiàn)代生命論美學(xué)：美與生命
一、現(xiàn)代西方美學(xué)的轉(zhuǎn)型
二、叔本華的《作為意志和表象的世界》：生命意志美學(xué)
三、尼采的《悲劇的誕生》：強(qiáng)力意志美學(xué)
四、弗洛伊德的《精神分析引論》：原欲的升華
五、柏格森的《創(chuàng)造進(jìn)化論》：生命之綿延性
六、克羅齊的《美學(xué)原理》：藝術(shù)即直覺，直覺即表現(xiàn)
第五講 美國(guó)實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)：美與經(jīng)驗(yàn)
一、審美經(jīng)驗(yàn)研究在當(dāng)代美學(xué)研究中的地位
二、現(xiàn)代西方美學(xué)審美經(jīng)驗(yàn)研究之發(fā)展
三、現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)論美學(xué)之內(nèi)涵
四、詹姆士的《實(shí)用主義》：行動(dòng)的哲學(xué)
五、杜威的《藝術(shù)即經(jīng)驗(yàn)》：實(shí)用主義的經(jīng)驗(yàn)自然主義美學(xué)
六、理查德·羅蒂：新實(shí)用主義
七、舒斯特曼的《實(shí)用主義美學(xué)》：身體美學(xué)
第六講 歐陸審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)：美與間性
一、現(xiàn)象學(xué)方法的提出及其重要意義
二、海德格爾的《存在與時(shí)間》：天地神人“四方游戲”
三、伽達(dá)默爾的《真理與方法》：詮釋與對(duì)象的視界融合
四、梅洛-龐蒂：肉體間性
五、杜夫海納的《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》：審美對(duì)象與審美主體的相互主體性
第七講 后現(xiàn)代解構(gòu)論美學(xué)：美與解構(gòu)
一、后現(xiàn)代解構(gòu)論美學(xué)產(chǎn)生的背景
二、德里達(dá)：解構(gòu)的哲學(xué)與美學(xué)
三、?？拢荷嬲撁缹W(xué)
第八講 20世紀(jì)英美分析美學(xué)：美與分析
一、維特根斯坦的《美學(xué)對(duì)話錄》：語(yǔ)言分析
二、納爾遜·古德曼的《藝術(shù)的語(yǔ)言》：符號(hào)分析
三、艾倫·卡爾松的《從自然到人文》：環(huán)境欣賞模式分析