我思·批判與啟蒙

上　篇
我是批判儒家的儒家
一、一個(gè)原則：自否定
二、雙層視角：抽象繼承法和具體批判法的統(tǒng)一
三、雙重標(biāo)準(zhǔn)：中西文化境域中的不同取向
必須把傳統(tǒng)文化批判推進(jìn)到新的層次
一、儒家文化是中國人的集體無意識(shí)
二、先秦時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”其實(shí)是“百家爭(zhēng)寵”
三、要徹底改變中國人的思維模式
論中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象學(xué)還原
一、什么是“現(xiàn)象學(xué)還原”？
二、對(duì)中國傳統(tǒng)人生觀和世界觀的現(xiàn)象學(xué)還原
三、中國傳統(tǒng)文藝和語言流變中的現(xiàn)象學(xué)還原
中國道德的底線
一、解題
二、中國道德的內(nèi)涵
三、中國道德的等級(jí)
四、中國人的道德底線
五、如何提升中國人的道德底線
六、結(jié)論
從康德的道德哲學(xué)看儒家的“鄉(xiāng)愿”
一、儒家的結(jié)構(gòu)性偽善人格
二、康德的道德哲學(xué)對(duì)儒家的“休克療法”
三、如何看待人性中的“根本惡”
關(guān)于道家哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要
中　篇
中國當(dāng)代的第三次啟蒙
一、對(duì)前兩次啟蒙的反思
二、第三次啟蒙的特點(diǎn)
三、第三次啟蒙的任務(wù)
四、結(jié)語：?jiǎn)⒚傻奈磥砬熬?br />20世紀(jì)中國啟蒙的缺陷
一、啟蒙無需監(jiān)護(hù)人
二、啟蒙需要“言行的某種不一致”
三、啟蒙不是一勞永逸的
啟蒙的進(jìn)化
一、從蕭萐父先生的啟蒙思想談起
二、明清之際中國“啟蒙”的缺陷
三、當(dāng)代中國啟蒙需“逆流而上”
西方啟蒙思想的本質(zhì)
一、西方的啟蒙概念
二、文化的自我反省
三、人本主義和理性主義
繼承五四，超越五四
一、新保守主義對(duì)五四精神之疏離
二、新批判主義對(duì)五四精神之繼承
三、新批判主義對(duì)五四之反思
四、總結(jié)
下　篇
我們這一代學(xué)人的分歧
思想中的學(xué)術(shù)與學(xué)術(shù)性的思想
當(dāng)代知識(shí)分子的身份意識(shí)
一、知識(shí)分子的身份演化
二、中國知識(shí)分子的“政治情結(jié)”
三、當(dāng)代中國知識(shí)分子的自我革新
評(píng)劉小楓的“學(xué)理”
一、引子
二、何種政治常識(shí)？
三、何謂“人民主權(quán)”？
四、劉小楓政治學(xué)的“叢林法則”
五、擔(dān)綱者及其“精神內(nèi)傷”