重新發(fā)現(xiàn)法家

引言
中國(guó)傳統(tǒng)內(nèi)的法家論評(píng)
一、圖霸與佐治：法家之功業(yè)
二、殘刻與異端：法家之罪孽
附錄
大變局與“西學(xué)東漸”：重新發(fā)現(xiàn)法家的契機(jī)和思想資源
一、近代中國(guó)的大變局與法家學(xué)的回應(yīng)
二、“西學(xué)東漸”與法家學(xué)的復(fù)興
法家的解放：以《勸學(xué)篇》引發(fā)的論爭(zhēng)為中心
一、“破道”的法家：張之洞等對(duì)法家的貶斥
二、“法家之善”：章太炎等對(duì)法家的辯白
三、法家的初步解放
晚清的法家學(xué)與新法治主義
一、方法與人物的限定
二、晚清法家學(xué)對(duì)法家的表彰
三、晚清法家學(xué)對(duì)法家“法治主義”的命名與闡釋
四、晚清法家學(xué)中“新法治主義
五、”新法治主義“的開新意義：概念植入與新觀念
“洋貨”觀照下的“故物”：中國(guó)近代論評(píng)法家“法治”思想的
路向與歧見
一、“洋貨”觀照下的“真”法治思想：以梁?jiǎn)⒊瑸橹?br />二、“洋貨”觀照下的“偽”法治思想：蕭公權(quán)的論評(píng)
三、“洋貨”觀照“故物”的理?yè)?jù)、意義與限度
常燕生：中國(guó)的起死回生與“新法家思想
一、”生物史觀“下的近代國(guó)家與中國(guó)的根本問題
二、中國(guó)的起死回生之道：新法家思想
三、新法家思想的底色：
常燕生對(duì)民主政治與法治的片思
四、一個(gè)簡(jiǎn)評(píng)
陳啟天：法家的復(fù)興及其新法治觀
一、”新戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“、”近代國(guó)家“與法家的復(fù)興
二、追求民主與法治的新法家
三、”法治人治合一“的新法治觀
四、歸本于新國(guó)家主義
法家學(xué)的新篇章：近代中國(guó)馬克思主義史學(xué)家的法家研究
一、唯物史觀學(xué)派及其法家學(xué)研究史略述
二、唯物史觀學(xué)派對(duì)法家的認(rèn)知及其評(píng)價(jià)
三、唯物史觀學(xué)派對(duì)法家”法治“思想的闡釋
四、唯物史觀學(xué)派研究法家學(xué)的方法論貢獻(xiàn)
中國(guó)法理學(xué)的”發(fā)現(xiàn)“：“中國(guó)法理學(xué)史”在近代的創(chuàng)建
一、“中國(guó)法理學(xué)史”的興創(chuàng)
二、“中國(guó)法理學(xué)史”的三個(gè)典型文本
三、“中國(guó)法理學(xué)”之“發(fā)現(xiàn)”的意義
先秦法家“法治”概念再釋
一、為什么成為一個(gè)問題
二、古代漢語(yǔ)典籍中的“法治”語(yǔ)詞、概念
三、先秦法家“法治”概念的基本內(nèi)涵
四、簡(jiǎn)單的結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)