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內(nèi)容簡介

　　《西方的丑學(xué)：感性的多元取向》通過追蹤Aesthetics（原譯“美學(xué)”）一詞的內(nèi)涵以及與美學(xué)相對的“丑學(xué)”一詞在整個西方文明沿革中的遞嬗，追尋西方文化的源頭，獨辟蹊徑地講述了因丑的介入而使人們感性心理得以拓寬的全部歷史，并對西方文化主潮特別是文藝心理的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行了概括研究，描繪了整個西方感性心理的演變過程，是一部西方心靈小史。

作者簡介

　　劉東，1955年生，江蘇徐州人?，F(xiàn)任清華大學(xué)國學(xué)研究院副院長。早年師從思想家李澤厚，曾先后任教于浙江大學(xué)、南京大學(xué)、中國社會科學(xué)院和北京大學(xué)，講學(xué)足跡遍及亞美歐澳各州；除國學(xué)領(lǐng)域外，所治學(xué)科依次為美學(xué)、比較文學(xué)、國際漢學(xué)、政治哲學(xué)、教育學(xué)，晚年又進(jìn)入藝術(shù)社會學(xué)；發(fā)表過著譯作品近二十種，如《思想的浮冰》《再造傳統(tǒng)》等；創(chuàng)辦并主持了“海外中國研究叢書”“人文與社會譯叢”及《中國學(xué)術(shù)》雜志。

圖書目錄

新版序現(xiàn)代感應(yīng)性，還是審美現(xiàn)代性？

——《西方的丑學(xué)》新版序

自序

第一章緣起:埃斯特惕克為什么是美學(xué)

第二章孩提之夢:古希臘人對“美”的信仰
2－1研究希臘宗教的特殊意義
2－2方法的檢討
2－3定性分析：阿芙洛狄忒及其他
2－4關(guān)系分析：被神化（美化）了的感性生活
2－5作為祈禱的審美和化入極境的藝術(shù)
2－6由多向一：希臘宗教的哲學(xué)版
2－7美的哲學(xué)：假如亞里士多德來創(chuàng)立感性學(xué)

第三章美夢驚醒:理性的背反與感性的裂變
3－1重溫舊夢：非理性的理性論證夢醒了
3－2大疑潭潭：英倫三島的沖天大火
3－3雅典娜之涅槃：近代辯證理性的形成
3－4魔鬼創(chuàng)世：丑在感性中向美的挑戰(zhàn)
3－5感性的辯證法

第四章心靈的自贖:作為“丑學(xué)”的埃斯特惕克
4－1叔本華：上帝的棄兒
4－2存在主義：托遺響于悲風(fēng)
4－3帶抽屜的維納斯
4－4丑惡之花
4－5不再崇高的英雄和不再美麗的藝術(shù)

第五章感性的多元取向

附錄感性的暴虐
——恐怖時代的心理積存

后記