考古新資料與秦漢文學(xué)研究新視野

目錄
叢書(shū)序
上編 考古新發(fā)現(xiàn)秦漢時(shí)期簡(jiǎn)牘銘刻文獻(xiàn)資料與秦漢文學(xué)研究
緒論 2
第一章 北京大學(xué)藏秦簡(jiǎn)《公子從軍》與“秦文學(xué)”研究的新探索 3
第一節(jié) 問(wèn)題的緣起及研究的意義 4
第二節(jié) 《公子從軍》簡(jiǎn)文釋文與編連及敘述特點(diǎn) 6
一、《公子從軍》簡(jiǎn)文原釋文、編連和分段 6
二、《公子從軍》原編連和分段的調(diào)整及基本內(nèi)容釋讀 8
三、《公子從軍》以“牽”為敘述主體的第一人稱敘述特點(diǎn) 10
第三節(jié) 《公子從軍》文學(xué)意義上的思考和估量 11
一、《公子從軍》最有可能是一封私記性質(zhì)的書(shū)信 11
二、《公子從軍》實(shí)乃以私記之名而行“悲書(shū)”之實(shí) 13
三、《公子從軍》“為此悲書(shū)”所反映的文本創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng) 15
四、《公子從軍》文本創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)導(dǎo)致其文學(xué)價(jià)值的確立 16
第四節(jié) 《公子從軍》在文學(xué)發(fā)展史上的意義和價(jià)值 19
一、《公子從軍》“為此悲書(shū)”之“悲書(shū)”或具文體學(xué)價(jià)值 19
二、《公子從軍》女性書(shū)寫(xiě)與敘述或具文學(xué)發(fā)展史意義上的價(jià)值 20
第五節(jié) 結(jié)論：彌補(bǔ)了“公元前3世紀(jì)20年代前后秦文學(xué)”研究的不足 22
第二章 秦漢簡(jiǎn)牘文獻(xiàn)所涉女性內(nèi)容與女性文學(xué)生態(tài)問(wèn)題的新觀察 23
第一節(jié) 問(wèn)題的緣起及研究的意義 24
第二節(jié) 《公子從軍》與公元前3世紀(jì)20年代前后女性生活情況考察 26
一、《公子從軍》透露出秦漢時(shí)期“軍市”情況及“嫠女”信息 26
二、《公子從軍》女主人公對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有很高的熟悉程度 28
三、《公子從軍》女主人公在文學(xué)生態(tài)研究中定性評(píng)價(jià) 30
第三節(jié) 張家山漢簡(jiǎn)《奏讞書(shū)》案例與漢初女性情感生活情況考察 31
一、《奏讞書(shū)》“臨葘獄史闌”“杜瀘女子”簡(jiǎn)文釋文與案情內(nèi)容 31
二、《奏讞書(shū)》“臨葘獄史闌”案件是發(fā)生在大背景下的愛(ài)情悲劇 34
三、《奏讞書(shū)》“杜瀘女子”案例的本質(zhì)是情與禮的矛盾 36
四、《奏讞書(shū)》“臨葘獄史闌”“杜瀘女子”案例史料學(xué)意義和價(jià)值 38
第四節(jié) 居延漢簡(jiǎn)案例與漢代西北地域女性社會(huì)地位和權(quán)利考察 41
一、居延漢簡(jiǎn)“男子張宗責(zé)居延甲渠收虜長(zhǎng)趙宣”中女主人公的經(jīng)濟(jì)糾紛 42
二、居延新簡(jiǎn)《女子齊通耐所責(zé)秦恭鼓事》女主人公的訴訟主體地位 43
第五節(jié) 結(jié)論：展現(xiàn)了秦漢時(shí)期多階層已婚婦女的群體形象 46
第三章 漢鏡銘文與漢代詩(shī)歌散文研究的新視野 48
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧及研究的意義 48
第二節(jié) 漢鏡銘文私人訂制現(xiàn)象與詩(shī)（文）畫(huà)互釋藝術(shù)格局的形成 51
一、私人訂制現(xiàn)象的出現(xiàn)與銘文創(chuàng)作個(gè)性化和藝術(shù)化發(fā)展 51
二、兩漢時(shí)期銅鏡紋飾趨于復(fù)雜的演變態(tài)勢(shì)與銘文的聯(lián)系 55
三、漢鏡紋飾趨于復(fù)雜的演變與詩(shī)（文）畫(huà)互釋藝術(shù)格局的形成 58
第三節(jié) 漢鏡銘文七言鏡歌在七言詩(shī)起源研究中的意義 61
一、漢鏡銘文七言鏡歌具備七言詩(shī)的基本特征 61
二、漢鏡銘文七言鏡歌中“七言”帶有文體學(xué)意義 64
三、漢鏡銘文七言鏡歌構(gòu)成了七言詩(shī)演變重要環(huán)節(jié) 67
四、漢鏡銘文七言鏡歌可能源于早期的祝語(yǔ)或嘏辭 67
第四節(jié) 漢墓銅鏡隨葬情況考察與漢鏡銘文流行學(xué)分析 70
一、魯中南地區(qū)8個(gè)漢墓群銅鏡隨葬情況考察 70
二、魯中南地區(qū)8個(gè)漢墓群隨葬無(wú)銘文鏡、銘文鏡及素面或銘文不清鏡的考察 76
三、魯中南地區(qū)8個(gè)漢墓群有銅鏡隨葬墓中隨葬者性別情況考察 79
四、魯中南地區(qū)8個(gè)漢墓群銅鏡擁有及銘文鏡歌接受情況總結(jié) 81
第五節(jié) 著名漢鏡銘文考釋與文學(xué)特點(diǎn)分析 83
一、漢鏡“相思毋忘”銘文擬人象征藝術(shù)手法的精巧運(yùn)用 84
二、漢鏡“宜佳人鏡”銘文首創(chuàng)者所表現(xiàn)出的極高文學(xué)水準(zhǔn) 85
三、漢鏡“大哉孔子志”銘文對(duì)漢代散文研究視野的拓展 86
四、漢鏡“昭明精白”銘文因鏡設(shè)詞特點(diǎn)與隱晦纏綿風(fēng)格 94
五、漢鏡“君忘忘”銘文“愛(ài)使心臾耆”考釋與題旨辨析 102
第六節(jié) 結(jié)論：為傳統(tǒng)漢代詩(shī)歌散文研究開(kāi)辟了新的視野 110
本章附錄 111
一、供研究的12類49則七言鏡銘 111
二、供研究的16類40則以七言句式為主間以其他句式的雜言體鏡銘 115
第四章 漢墓碑文及畫(huà)像題記與漢代文學(xué)研究的新補(bǔ)充 120
第一節(jié) 墓志墓銘畫(huà)像題記辨析與學(xué)術(shù)史回顧 121
第二節(jié) 漢墓碑文展示了漢代散文研究值得關(guān)注的思想內(nèi)容和藝術(shù)情趣 126
一、“群體性敘述”是漢墓碑文敘事意義上的主要特點(diǎn) 127
二、漢墓碑文“群體性敘述”中“群體性價(jià)值觀”認(rèn)同情況考察 134
三、漢墓碑文“群體性敘述”所反映的官僚階層政治觀和價(jià)值觀 143
四、漢墓碑文“群體性敘述”依托于儀式功能所形成的藝術(shù)特點(diǎn) 147
第三節(jié) 考古新發(fā)現(xiàn)的著名漢畫(huà)像題記考釋與藝術(shù)特點(diǎn)分析 150
一、敘述樸實(shí)情感細(xì)膩關(guān)懷備至溫暖動(dòng)情的抒情散文 151
二、構(gòu)思巧妙情感濃烈且又不失幽默風(fēng)趣的散文小品 153
三、句式整齊情感哀傷用詞準(zhǔn)確敘述流暢的抒情小賦 154
四、言辭懇切情懷哀怨名為“歸來(lái)”的騷體招魂詩(shī)歌 157
五、結(jié)句靈活韻律諧和且刻畫(huà)準(zhǔn)確的民謠風(fēng)格送親歌 160
六、藉由民間“私詛”并以“毒言”為形式的詛祝文 173
第四節(jié) 結(jié)論：拓展了漢代散文與詩(shī)歌研究的視域和價(jià)值 177
本章附錄 178
一、供研究的漢代祠堂、石闕、石表畫(huà)像題記 178
二、山東蒼山城前村元嘉元年畫(huà)像石墓部分畫(huà)像 180
第五章 漢墓告地策及陶瓶朱書(shū)與漢晉小說(shuō)研究的新啟示 182
第一節(jié) 問(wèn)題的緣起及研究的意義 183
第二節(jié) 告地策與陶瓶朱書(shū)文本形式及內(nèi)容特點(diǎn) 186
一、告地策與陶瓶朱書(shū)文本實(shí)例及陶瓶朱書(shū)名稱的厘定與疑問(wèn) 187
二、陶瓶朱書(shū)解移殃咎的性質(zhì)與政府文書(shū)的形式特征 189
三、告地策及陶瓶朱書(shū)在內(nèi)容與行文特點(diǎn)上的比較研究 194
第三節(jié) 告地策與陶瓶朱書(shū)反映了生命信仰和生死觀的新變 200
一、漢及漢以前生命信仰和生死觀問(wèn)題的省思與意見(jiàn) 201
二、告地策與陶瓶朱書(shū)的補(bǔ)充和啟示 207
第四節(jié) 告地策及陶瓶朱書(shū)與冥婚和仙解類型小說(shuō)創(chuàng)作 212
一、洛陽(yáng)李屯陶瓶朱書(shū)及駱駝城木牘與東漢時(shí)期冥婚小說(shuō)創(chuàng)作 212
二、湖南長(zhǎng)沙市東牌樓覃超人形木牘與東漢時(shí)期仙解小說(shuō)創(chuàng)作 218
第五節(jié) 生命信仰和生死觀新變與復(fù)活類型志怪小說(shuō)發(fā)展演變 223
一、秦簡(jiǎn)《墓主記》與《山海經(jīng)》“窫窳復(fù)活”神話比較研究 224
二、秦簡(jiǎn)《墓主記》與《莊子 至樂(lè)》“髑髏復(fù)活”故事比較研究 227
三、秦簡(jiǎn)《墓主記》與《搜神記》復(fù)活故事比較研究 229
第六節(jié) 結(jié)論：彌補(bǔ)了秦漢魏晉復(fù)活類型志怪小說(shuō)演變的缺環(huán) 232
本章附錄 233
一、供研究的告地策文本形式 233
二、供研究的陶瓶朱書(shū)文本形式 235
第六章 尹灣漢墓竹簡(jiǎn)《神烏賦》與漢賦研究的新突破 238
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧與問(wèn)題的提出及研究的意義 238
第二節(jié) 《神烏賦》與《燕子賦》比較研究 241
一、《神烏賦》釋文及學(xué)術(shù)界對(duì)其文本內(nèi)容和價(jià)值的認(rèn)識(shí) 241
二、《神烏賦》與曹植《鷂雀賦》及敦煌本《燕子賦》異同 243
第三節(jié) 《神烏賦》悲劇形象的確立與悲劇意義的生成 245
一、《神烏賦》最重要的思想價(jià)值是申明了“公義”的重要性 246
二、《神烏賦》最重要的審美價(jià)值是確立了悲劇意義 247
三、《神烏賦》的悲劇形象帶有平民或世俗的特點(diǎn)和色彩 248
第四節(jié) 《神烏賦》敘述空間的轉(zhuǎn)換與賦文構(gòu)文形式 250
一、從“敘述空間”的層疊與轉(zhuǎn)換看《神烏賦》敘述特點(diǎn) 251
二、從故事后續(xù)部分的性質(zhì)和特點(diǎn)看《神烏賦》構(gòu)文形式 253
第五節(jié) 結(jié)論：成功塑造了因維護(hù)私產(chǎn)而獻(xiàn)身的“雌烏”形象 254
本章附錄 255
一、曹植《鷂雀賦》 255
二、敦煌本《燕子賦》（以四言為主的一種） 256
下編 考古新發(fā)現(xiàn)漢畫(huà)像圖像文獻(xiàn)資料與漢代文學(xué)研究
緒論 260
第七章 漢畫(huà)像樂(lè)舞百戲畫(huà)像與漢代戲劇說(shuō)唱文學(xué)研究的新進(jìn)展（一）——漢畫(huà)像所反映的漢代莊園樂(lè)舞百戲及巾舞長(zhǎng)袖舞存在形態(tài) 261
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧與研究的意義 262
第二節(jié) 漢畫(huà)像所反映的漢代莊園生活中的樂(lè)舞百戲 263
一、樂(lè)舞百戲由皇家走入民間的發(fā)展與演變歷程 263
二、樂(lè)舞百戲是漢代莊園生活中最受歡迎的表演形式 269
第三節(jié) 漢畫(huà)像所反映的漢代莊園樂(lè)舞百戲存在形態(tài) 273
一、《平樂(lè)觀賦》與《西京賦》中的皇家百戲 273
二、漢畫(huà)像所表現(xiàn)的莊園生活中的樂(lè)舞百戲 275
三、小型化是漢代莊園樂(lè)舞百戲的重要特征 277
第四節(jié) 漢代莊園樂(lè)舞百戲中巾舞和長(zhǎng)袖舞存在形態(tài) 280
一、巾舞與伴唱、抃歌、稽戲相組合的表演形式 281
二、長(zhǎng)袖舞與抃歌、稽戲相組合的表演形式 285
第五節(jié) 結(jié)論：舞蹈與伴唱抃歌稽戲相組合表演形式蘊(yùn)含著戲劇因素 293
本章附錄 294
一、供研究的16幅樂(lè)舞百戲畫(huà)像資料 294
二、供研究的134幅樂(lè)舞百戲畫(huà)像出處情況 296
三、供研究的134幅樂(lè)舞百戲畫(huà)像年代、載體性質(zhì)和構(gòu)圖情況 299
四、供研究的12幅漢畫(huà)像巾舞畫(huà)面構(gòu)圖及圖片來(lái)源情況 305
第八章 漢畫(huà)像樂(lè)舞百戲畫(huà)像與漢代戲劇說(shuō)唱文學(xué)研究的新進(jìn)展（二）——巾舞稽戲抃歌相組合的演變態(tài)勢(shì)與歌舞戲早期形態(tài)考察 307
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧與問(wèn)題的提出及研究的意義 307
第二節(jié) 歌舞戲早期形態(tài)可能在東漢中晚期河南南陽(yáng)地區(qū)出現(xiàn) 308
一、四川漢墓滑稽說(shuō)唱俑稽戲表演形式帶有戲劇表演特征 309
二、南陽(yáng)漢畫(huà)像稽戲表演形式呈現(xiàn)出戲劇性表演特點(diǎn) 310
三、南陽(yáng)漢畫(huà)像巾舞、稽戲、抃歌組合表演形式為戲劇敘述創(chuàng)造了條件 311
四、南陽(yáng)戲樓獨(dú)特的舞臺(tái)構(gòu)造為戲劇表演創(chuàng)造了條件 313
第三節(jié) 漢畫(huà)像及相關(guān)考古資料不能支持“西漢歌舞劇”意見(jiàn) 315
一、西漢時(shí)期的巾舞長(zhǎng)袖舞還停留在單純舞蹈表演階段 315
二、西漢時(shí)期民間俗戲還停留在“相戲樂(lè)”的簡(jiǎn)單表演階段 316
三、西漢時(shí)期樂(lè)舞百戲尚沒(méi)有出現(xiàn)歌舞戲早期形態(tài) 317
第四節(jié) 結(jié)論：歌舞戲早期形態(tài)或已在東漢中晚期出現(xiàn) 319
第九章 漢畫(huà)像樂(lè)舞百戲畫(huà)像與漢代戲劇說(shuō)唱文學(xué)研究的新進(jìn)展（三）——作為巾舞歌辭的樂(lè)府古辭《巾舞歌詩(shī)》研究 320
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回顧與問(wèn)題的提出 321
第二節(jié) 樂(lè)府古辭《巾舞歌詩(shī)》聲辭析出、校釋及釋讀 327
一、《巾舞歌詩(shī)》句讀、分解與聲辭析出 327
二、《巾舞歌詩(shī)》校釋 330
三、《巾舞歌詩(shī)》釋讀 333
第三節(jié) 樂(lè)府古辭《巾舞歌詩(shī)》藝術(shù)特點(diǎn)分析 335
一、主唱、伴唱、應(yīng)和相結(jié)合是《巾舞歌詩(shī)》表演上的特色 335
二、行文上的“三段式”是《巾舞歌詩(shī)》文本構(gòu)成上的重要特征 337
三、與漢時(shí)“公莫舞”存在關(guān)聯(lián)是《巾舞歌詩(shī)》內(nèi)容上的特點(diǎn) 337
第四節(jié) 結(jié)論：《巾舞歌詩(shī)》“西漢歌舞劇腳本”結(jié)論尚需斟酌 342
第十章 漢畫(huà)像樂(lè)舞百戲畫(huà)像與漢代戲劇說(shuō)唱文學(xué)研究的新進(jìn)展（四）——考古發(fā)現(xiàn)視覺(jué)及實(shí)物資料與漢代說(shuō)唱文學(xué)的互證與補(bǔ)充 343
第一節(jié) 問(wèn)題的緣起及研究的意義與方法 344
第二節(jié) 漢畫(huà)像及其他考古資料所反映的漢代說(shuō)唱表演形式 345
一、漢墓出土說(shuō)唱俑所承載的說(shuō)唱表演形式 345
二、漢畫(huà)像樂(lè)舞百戲畫(huà)像構(gòu)圖所反映的說(shuō)唱表演