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內(nèi)容簡介

　　畬族民間造物藝術(shù)是畬族傳統(tǒng)文化的特殊載體，是千百年以來畬族先民在特定的歷史環(huán)境下的文化創(chuàng)造實(shí)踐活動，具有鮮明的民族特色和濃郁的地方風(fēng)格。然而，隨著社會的變遷，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和環(huán)境的改變，以及外來文化的沖擊，畬族民間造物藝術(shù)的生存環(huán)境體系遭受破壞，很多傳統(tǒng)民間造物品類正逐漸消失，民間造物手工技藝逐漸失傳。因此，在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期如何傳承與保護(hù)畬族民間造物藝術(shù)就顯得尤為迫切與重要。汪洋、夏娟著的《文化生態(tài)視野中的畬族民間造物藝術(shù)》借助于文化生態(tài)學(xué)的理論與方法，將畬族民間造物藝術(shù)創(chuàng)造活動與環(huán)境之間的關(guān)系聯(lián)系起來，進(jìn)行綜合、整體、動態(tài)的研究，揭示畬族民間造物藝術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展源自特定生態(tài)環(huán)境與文化背景，深刻剖析畬族民間造物是不同歷史時(shí)期畬族社會發(fā)展、自然地理環(huán)境、生活方式、信仰觀念、經(jīng)濟(jì)因素、文化價(jià)值觀念等綜合因素產(chǎn)物，是這些綜合因素之間相互聯(lián)系、相互作用的結(jié)果，從而從本質(zhì)上認(rèn)識畬族民間造物藝術(shù)的性質(zhì)、內(nèi)涵及相關(guān)特征。此外，本書還以文化生態(tài)學(xué)的視角分析了畬族民間造物藝術(shù)的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并就如何協(xié)調(diào)其文化生態(tài)的各個(gè)要素之間關(guān)系，謀求畬族民間造物藝術(shù)的傳承與可持續(xù)發(fā)展提出建議。

作者簡介

　　汪洋，男，安徽樅陽人，1991年畢業(yè)于安慶師范學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)，2000年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，2002年結(jié)業(yè)于教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司和中央美術(shù)學(xué)院聯(lián)合舉辦的全國高等院校美術(shù)教育專業(yè)研修班，2009年畢業(yè)于東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)專業(yè)，獲文學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為浙江農(nóng)林大學(xué)暨陽學(xué)院園林藝術(shù)系副教授、藝術(shù)設(shè)計(jì)教研室主任、藝術(shù)設(shè)計(jì)研究所所長、浙江農(nóng)林大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院碩士生導(dǎo)師。主要從事《藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)》、《設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》、《公共藝術(shù)》、《西方當(dāng)代藝術(shù)狀態(tài)》（面向研究生）等課程教學(xué)工作。主要研究方向是藝術(shù)史論和民間造物藝術(shù)。先后主持教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目“文化生態(tài)視野中的畬族造物藝術(shù)研究（11YJA760068）”、浙江省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題“浙江民間手工藝口訣的收集整理與研究（15NDJC208YB）”、浙江省社科聯(lián)課題、浙江省教育廳課題、杭州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題等十余項(xiàng)，在《造型藝術(shù)》《美術(shù)觀察》等學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文或作品30余篇（幅），出版學(xué)術(shù)專著1部《藝術(shù)，于時(shí)代的選擇一從美術(shù)革命到革命美術(shù)》（2011，浙江大學(xué)出版社）。曾獲浙江省高校科研成果二等獎(jiǎng)、浙江省高校藝術(shù)教育科研論文三等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

圖書目錄

第一章緒論
一、論題的緣起及研究意義
二、與畬族造物文化相關(guān)的研究綜述
（一）古代有關(guān)畬族的研究文獻(xiàn)
（二）近、現(xiàn)代有關(guān)畬族的研究文獻(xiàn)
（三）以文化生態(tài)視角研究民間造物藝術(shù)的相關(guān)成果
（四）與畬族民間造物藝術(shù)相關(guān)的研究成果
三、研究框架與研究內(nèi)容
四、研究思路與研究方法
（一）跨學(xué)科的綜合研究法
（二）田野調(diào)查法
（三）實(shí)物資料與文獻(xiàn)資料相結(jié)合
（四）比較研究法
第二章文化生態(tài)學(xué)：造物藝術(shù)研究的理論視角
一、文化與文化生態(tài)
二、民間造物藝術(shù)的文化生態(tài)
（一）民間造物藝術(shù)與文化生態(tài)的關(guān)系
（二）畬族民間造物藝術(shù)的文化生態(tài)系統(tǒng)
三、文化生態(tài)理論及對民間造物藝術(shù)研究的啟示
（一）和諧統(tǒng)一的整體觀
（二）多元共生的均衡觀
（三）開放性的動態(tài)發(fā)展觀
（四）多層次的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)觀
第三章畬族民間造物藝術(shù)的源流與類型
一、畬族民間造物藝術(shù)的源流
（一）畬族民間造物藝術(shù)的淵源
（二）畬族民間造物藝術(shù)的發(fā)展與變遷
二、畬族民間造物的類型
（一）畬族民間造物的分類方式
（二）畬族民間造物的主要類型
第四章畬族民間造物藝術(shù)與自然生態(tài)環(huán)境
一、畬族的自然生態(tài)環(huán)境
（一）地理環(huán)境與地形地貌
（二）氣候條件及生態(tài)特征
（三）交通條件
二、村落選址與布局中的自然環(huán)境因素
（一）畬族村落選址特點(diǎn)
（二）畬族村落的規(guī)劃與布局
（三）畬族村落的植被綠化
三、民居建筑及其對自然環(huán)境的適應(yīng)性
（一）民居建筑的類型及其演變
（二）民居的建造樣式及其特點(diǎn)
（三）就地取材的營造模式
（四）順應(yīng)自然的構(gòu)筑方法
第五章畬族民間造物藝術(shù)與宗教信仰
一、多元共存的民間宗教信仰
（一）信仰體系的多元化
（二）多樣化的信仰對象
（三）多形式的祭祀儀式
二、宗教意識在畬族造物藝術(shù)上的投射
（一）盤瓠圖騰崇拜的形象化
（二）鳳凰圖騰觀念的裝飾化
（三）神靈崇拜的造物表現(xiàn)
（四）辟邪器具
三、宗教儀式中的法器設(shè)計(jì)
（一）“傳師學(xué)師”儀式中的法器
（二）“招兵節(jié) “儀式中的法器
（三）祭祖儀式中的器物
第六章畬族民間造物藝術(shù)與生活習(xí)俗
一、豐富多彩的民間生活習(xí)俗
（一）飲食習(xí)俗
（二）飲茶習(xí)俗
（三）飲酒習(xí)俗
（四）服飾習(xí)俗
（五）居住習(xí)俗
二、日常生活中的造物設(shè)計(jì)
（一）異彩紛呈的服飾品
（二）日常生活中的器具
三、住宅裝飾中的造物設(shè)計(jì)
（一）門的形制與特點(diǎn)
（二）窗戶的形制與特點(diǎn)
（三）”火塘“的設(shè)置與特點(diǎn)
（四）室內(nèi)器具
第七章畬族民間造物藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)形態(tài)
一、畬族經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)及其變遷
（一）山耕農(nóng)業(yè)：從”刀耕火種“到”牛耕鋤種“
（二）手工業(yè)及副業(yè)
（三）畬族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)
二、植根于多元經(jīng)濟(jì)形態(tài)的造物設(shè)計(jì)
（一）適應(yīng)山地農(nóng)耕的造物設(shè)計(jì)
（二）依托手工業(yè)形成的造物設(shè)計(jì)
（三）依托副業(yè)的造物設(shè)計(jì)
第八章畬族民間造物藝術(shù)的傳承、保護(hù)與發(fā)展
一、畬族民間造物藝術(shù)的傳承危機(jī)
（一）很多造物品類在日常生活中逐漸消失
（二）傳統(tǒng)造物工藝逐漸失傳
（三）對傳統(tǒng)造物文化認(rèn)知的模糊與淡漠
二、畬族民間造物藝術(shù)的傳承與保護(hù)的必要性
（一）維系民族文化生態(tài)平衡的需要
（二）加強(qiáng)民族認(rèn)同感、保存民族記憶的需要
（三）滿足人們情感慰藉的需要
三、畬族民間造物藝術(shù)的傳承與發(fā)展的思考
（一）增強(qiáng)民族文化認(rèn)同意識，培養(yǎng)保護(hù)民間造物文化的自覺性
（二）構(gòu)建政府、研究機(jī)構(gòu)與社會團(tuán)體合作的傳承體系
（三）加強(qiáng)民間造物藝術(shù)的保護(hù)性開發(fā)
（四）充分發(fā)揮教育在民間造物藝術(shù)傳承中的作用
參考文獻(xiàn)