陳晏清哲學(xué)文集 社會(huì)大動(dòng)蕩后的沉思（第一卷）

　　本卷收錄了我在“文化大革命”結(jié)束后的*初幾年寫的著作和論文，分為上下兩部。這個(gè)時(shí)期，哲學(xué)上*緊迫的任務(wù)是撥亂反正，澄清理論是非，恢復(fù)馬克思主義哲學(xué)的本來面目。上部“哲學(xué)理論上的撥亂反正”，收錄了《“四人幫”哲學(xué)批判》一書（人民出版社1979年1月出版）和相關(guān)論文。下部“清理20世紀(jì)50年代以來的主要錯(cuò)誤哲學(xué)思潮”，又分成兩個(gè)部分：第1部分“清理‘唯意志論”’，收錄了《論自覺的能動(dòng)性》-書（上海人民出版社1983年7月出版）；第二部分“清理‘斗爭(zhēng)哲學(xué)”’，收錄了幾篇闡述對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說的文章。僅從哲學(xué)上說，上下兩部所涉問題的理論實(shí)質(zhì)是一樣的，且其思想脈絡(luò)也表現(xiàn)出明顯的歷史聯(lián)系，因此可以合成一卷；而就其同政治實(shí)踐的關(guān)聯(lián)來說，它們所引發(fā)和論證的問題卻是兩類完全不同性質(zhì)的問題，不可混為一談，因此又必須分成兩部。“四人幫”不是什么著作家，更不是哲學(xué)家，僅僅依據(jù)他們一些零散的哲學(xué)言論，是不足以判定其哲學(xué)的性質(zhì)和特征的。因此，必須把對(duì)他們的哲學(xué)言論的分析和對(duì)他們政治實(shí)踐的分析結(jié)合起來，并以對(duì)政治實(shí)踐的分析為主。運(yùn)用這種方法，我把握到“四人幫”哲學(xué)的主要內(nèi)容是唯心論的先驗(yàn)論、斗爭(zhēng)哲學(xué)、上層建筑決定論和唯心論的階級(jí)斗爭(zhēng)觀，而其整個(gè)哲學(xué)世界觀的核心則是權(quán)力意志決定論。這是他們?cè)?ldquo;文化大革命”中全部活動(dòng)的哲學(xué)根據(jù)，是《南開百年學(xué)術(shù)文庫 陳晏清哲學(xué)文集（第1卷）：社會(huì)大動(dòng)蕩后的沉思》批判的重點(diǎn)。同時(shí)，對(duì)作為他們理論活動(dòng)的手段，并*能體現(xiàn)他們的作風(fēng)、人品的東西，如實(shí)用主義、唯我論、詭辯論、流氓史觀等，也做了必要的揭露與批判。這部著作對(duì)于深入揭批“四人幫”，清理“文化大革命”搞亂了的理論是非，是起了一定的歷史作用的，但它的歷史局限性也是很明顯的。這部著作的寫作是于1977年初啟動(dòng)、1978年8月定稿的。這個(gè)時(shí)候，黨中央尚未做出否定“文化大革命”的決議，也就還未能把對(duì)于“四人幫”的批判納入批判“文化大革命”的總體架構(gòu)，因而這種批判不可能是徹底的。在敘述過程中，涉及20世紀(jì)50年代以來政治思想領(lǐng)域的一些重要事件也未經(jīng)清理和甄別，仍是沿用當(dāng)時(shí)被認(rèn)定的說法。在話語方式上，更是深深地留下了那個(gè)年代的痕跡?！?ldquo;四人幫”哲學(xué)批判》是結(jié)合政治批判而對(duì)“四人幫”所做的理論批判，雖有一定的系統(tǒng)性，但還是比較粗淺的。要真正實(shí)現(xiàn)撥亂反正的任務(wù)，還須在理論和學(xué)術(shù)的深層上推進(jìn)。首先應(yīng)該做的，是清理新中國成立以來的錯(cuò)誤哲學(xué)思潮，因?yàn)?ldquo;四人幫”的哲學(xué)在其主要點(diǎn)上是同這種哲學(xué)思潮一脈相承的，它是借勢(shì)將已經(jīng)發(fā)生的錯(cuò)誤推向了*。本卷下部收錄的，就是我在這方面的研究成果。*晚年針對(duì)某種現(xiàn)象曾說過“唯心主義盛行，形而上學(xué)猖獗”這樣的話，借他的話作為對(duì)于我們國家一個(gè)時(shí)期里哲學(xué)狀況的總體描述也似無不妥。“唯心主義盛行”的突出表現(xiàn)是唯意志論盛行，在1958年的“大躍進(jìn)”中和1966年開始的“文化大革命”中達(dá)到了登峰造極的地步。這股唯意志論思潮是披著馬克思主義的主觀能動(dòng)性理論的外衣出場(chǎng)的，因此我寫了《論自覺的能動(dòng)性》-書來清理這種思潮。

暫缺《陳晏清哲學(xué)文集 社會(huì)大動(dòng)蕩后的沉思（第一卷）》作者簡(jiǎn)介