美國特級(jí)教師的歷史課：批判性思維的養(yǎng)成

推薦序一 我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)歷史 Ⅰ

推薦序二 批判性思維之旅 V

上 篇

歷史老師的

討論型課堂

*章 歷史課的開場白：午餐打架事件 002

為查明真相，校長詢問了很多學(xué)生和老師，他們都是這起事件的目擊證人。到底是誰首先挑起爭端哪些人參與了打架打架是何時(shí)開始的……對于這些問題，校長收到了不同的證詞，并且非常重要的是：沒有一個(gè)人說謊！

故事是誰說的，說了什么，沒有說什么，重點(diǎn)說了什么，怎么說的，為什么這么說，都是需要我們?nèi)テ平獾?ldquo;語言”。

第二章 啟蒙運(yùn)動(dòng)與美國立國 007

啟蒙運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)家相信人就本性而言是理性的和善良的，他們希望政府和社會(huì)建基于理性。你是否同意人類本質(zhì)上是“善”的，能夠用理性來支配行動(dòng)或者你持相反意見，認(rèn)為人類生來而有原罪，需要依靠嚴(yán)格的法律武器來強(qiáng)制維持秩序請說明你的理由。

看著這個(gè)問題，我心里產(chǎn)生了一個(gè)很大的困惑：美國建國到底基于什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)的“理性”還是基督教的“原罪”

一、一張家庭作業(yè)紙 008

二、一堂讓我目瞪口呆的討論課 010

三、來不及做筆記的“一言堂” 013

四、理性或罪性——哪個(gè)是美國政府的奠基 016

五、我的探索：美國真的是基督教立國嗎 021

第三章 猶太大屠殺：一份完整的教案 029

“大屠殺是怎么發(fā)生的難道僅僅是因?yàn)橄Ｌ乩?，因?yàn)辄h衛(wèi)軍的領(lǐng)導(dǎo)人和納粹高官們嗎”Mr.Buccieri（布切里老師）說：“一個(gè)族群的人把另外一個(gè)族群的人當(dāng)作others是歷史上種族屠殺或種族滅絕的一個(gè)重要起因。”

課堂上我們探索upstander——選擇去抵抗納粹救助猶太人和其他受害者的個(gè)人、群體或國家——的故事，也探索bystander——知道猶太人和其他人被迫害的事實(shí)卻選擇保持沉默的個(gè)人、群體或國家——的故事。這些故事給我們提出了一個(gè)復(fù)雜的道德和公民問題。

一、“快速閱讀”與“地理技能” 029

二、others（他者）與仇恨金字塔 031

三、勒尚邦的勇氣 035

四、bystander和upstander：復(fù)雜的道德和公民問題 042

五、中學(xué)生排斥案 053

第四章 冷戰(zhàn)時(shí)期的拉美：美國是主動(dòng)干涉還是被動(dòng)卷入 058

在教授第14章的時(shí)候，Mr.Buccieri的講解圍繞著一個(gè)中心問題“美國在拉美的活動(dòng)是interfering（主動(dòng)干涉）還是intervening（被迫卷入）”每次講授完拉美某國與美國的糾紛之后，Mr.Buccieri都會(huì)問美國在這個(gè)國家的行動(dòng)是interfering還是intervening

一、危地馬拉 059

二、古巴 063

三、智利 067

四、拉美的課堂項(xiàng)目 070

第五章 像歷史學(xué)家一樣閱讀 072

我們的歷史課在一定程度上可以說就是批判性閱讀課。我們閱讀一手文獻(xiàn)、考察兩種教科書不同的記載、解讀不同立場的文獻(xiàn)、在歷史的語境中閱讀、查看不同類型的文獻(xiàn)。

當(dāng)然我們的課也是偵查課，Mr.Buccieri說：“我們都是偵探，偵查歷史真相。”每天都有一個(gè)歷史議題等待我們?nèi)善?，每天我們都有新發(fā)現(xiàn)。我們拿到每堂課的閱讀資料，就像考古學(xué)者來到發(fā)掘現(xiàn)場。

一、閱讀一手文獻(xiàn) 073

二、考察兩種教科書的不同記載 077

三、解讀不同立場的文獻(xiàn) 079

四、進(jìn)入歷史的語境中閱讀 084

五、一堂專門的文獻(xiàn)評(píng)估課 090

第六章 讀圖讀歷史 093

Mr.Buccieri的課堂除了重視訓(xùn)練我們批判性閱讀的能力外，還十分注重引導(dǎo)我們讀圖讀歷史，因?yàn)椴粌H文字在敘述歷史，各種視覺資料也在敘述歷史并幫助我們理解歷史。每堂課warm-up（課前預(yù)熱）環(huán)節(jié)之后的“圖片偵查”、在講述帝國主義時(shí)期時(shí)開展的“畫廊行走活動(dòng)”、利用文字資料和圖片資料探討為何納粹的宣傳會(huì)成功等都讓我印象深刻。

一、圖片偵查：“透過藝術(shù)看歷史”和“圖解歷史” 093

二、解讀政治卡通：“畫廊行走活動(dòng)” 099

三、運(yùn)用地理技能 102

四、運(yùn)用視覺資料探索歷史議題 107

第七章 通過歷史課訓(xùn)練批判性思維 110

Mr.Buccieri十分重視批判性思維的訓(xùn)練，無論是布置我們Be Critical家庭作業(yè)、引導(dǎo)我們讀圖讀歷史，還是訓(xùn)練我們像歷史學(xué)家一樣閱讀和思考，都是在培養(yǎng)我們的批判性思維。為了我們能“像歷史學(xué)家一樣思考”，Mr.Buccieri還會(huì)著重強(qiáng)調(diào)概念的力量和教科書中的十七項(xiàng)歷史技能。

存儲(chǔ)大量的歷史事實(shí)并不會(huì)讓我們具備歷史學(xué)科素養(yǎng)，歷史學(xué)科的素養(yǎng)來自掌握歷史分析技能，也就是批判性閱讀和思考的能力。

一、概念的力量 110

二、批判性思維和十七項(xiàng)歷史技能 117

三、討論歷史議題模塊訓(xùn)練的主要技能 121

四、探索歷史項(xiàng)目模塊訓(xùn)練的主要技能 126

五、我的探索：中國人缺乏批判性思維嗎 129

第八章 1968年：全球視野 135

在結(jié)束了一個(gè)學(xué)期的世界歷史課程之后，老師用一周時(shí)間給我們講述了一個(gè)年代：1968年。因?yàn)槭澜缡且粋€(gè)不可分割的整體，世界史的學(xué)習(xí)需要培養(yǎng)學(xué)生的全球的角度和世界的視野，學(xué)生要學(xué)會(huì)考察歷史事件之間的相互關(guān)系。也就是說，Mr.Buccieri希望通過1968年教會(huì)我們學(xué)習(xí)歷史的一個(gè)方法，把這一年全球發(fā)生的重大事件合在一起，分析全球性問題。

一、音樂中的60年代 136

二、《休倫港宣言》 139

三、1968年的四個(gè)抗議 142

四、如何評(píng)價(jià)1968年 146

下篇

學(xué)生的歷史

項(xiàng)目研究

第九章 歷史項(xiàng)目：探索性學(xué)習(xí) 152

Mr.Buccieri教完一些重要章節(jié)或內(nèi)容的時(shí)候，會(huì)設(shè)計(jì)一些歷史項(xiàng)目。要想在歷史課上取得好成績就必須認(rèn)真完成這些歷史項(xiàng)目，也即完成寫作任務(wù)。寫作任務(wù)并不意味著必須是歷史論文寫作，我們可以選擇短文寫作，也可以畫漫畫或做PPT。

歷史課不只是訓(xùn)練批判性思維，還能通過小組合作訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)精神。無論是PPT或是Poster，Mr.Buccieri都會(huì)注明小組有哪些角色，每個(gè)角色的具體任務(wù)是什么。

一、章節(jié)項(xiàng)目 153

二、期末考試項(xiàng)目 154

三、“歷史學(xué)家小組”展示項(xiàng)目：個(gè)人項(xiàng)目和團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目 156

第十章 人物研究：為什么曼德拉被廣泛紀(jì)念 160

為什么美國處處張貼曼德拉的圖片我覺得為什么曼德拉如此被美國紀(jì)念也是一個(gè)值得去思考的問題。僅僅是因?yàn)槁吕砹似降?、自由、寬容、和解?/p>

曼德拉成了美國英雄，是因?yàn)槁吕?ldquo;大衛(wèi)對抗歌利亞”的模式，曼德拉是小小大衛(wèi)，對抗的巨人是南非種族隔離制度，曼德拉頑強(qiáng)地抗?fàn)幹敝?后取得了勝利，成了南非總統(tǒng)，找到了寬恕與和解的價(jià)值。

一、美國歷史教科書中的曼德拉 161

二、為什么是曼德拉而不是德克勒克 164

三、曼德拉象征了什么 166

四、為什么曼德拉成為美國英雄 173

第十一章 自選項(xiàng)目：二戰(zhàn)中被忽略的中國 177

美國教科書中不提南京大屠殺，這引發(fā)了我對美國世界歷史教科書的質(zhì)疑，正如我們歷史老師說的：“不說什么也要破解。”

為什么不講是不是僅僅可以簡單歸因?yàn)橹袊兔绹謩e屬于社會(huì)主義陣營和資本主義陣營我覺得美國歷史教科書里有強(qiáng)烈的西方中心，正如二戰(zhàn)時(shí)美國的立場是先歐后亞一樣。

一、美國歷史教科書中沒有南京大屠殺 178

二、三方文獻(xiàn)考察南京大屠殺 179

三、二戰(zhàn)中被忽略的中國 182

四、我的探索：美國教科書為何忽略中國在二戰(zhàn)中的地位 187

五、被夸大的美國 190

第十二章 美國教科書中的中國形象（上） 193

美國教科書以“家庭價(jià)值觀”作為觀看中國文化的視角，“所有的小孩必須服從父母，妻子必須服從丈夫”“小孩不被視為個(gè)體，而僅僅是家庭成員，事實(shí)上孩子——特別是兒子——的價(jià)值只是可以在田里工作、傳宗接代并且照顧老人”。巴金“對中國家庭的嚴(yán)苛以及被預(yù)期的服從有深刻的理解”，由于“儒家的社會(huì)理想在影響力上急速衰落，歐洲和美國的文化正在上升”，中國“舊家庭體系的暴政開始崩潰”。

一、古代中國：孔子和家庭價(jià)值觀 194

二、中國變化中的文化 199

第十三章 美國教科書中的中國形象（中） 206

隨著清王朝的衰亡，中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，西方人就換了一種眼光看中國，美國教科書中對太平天國和義和團(tuán)的敘述視角都是殖民者中心的。與此同時(shí)美國教科書借著門戶開放政策樹立美國國際事務(wù)中的美好形象，美國真是關(guān)心中國生死存亡的“英雄”嗎

在一定程度上可以說，如果門戶開放得更早，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)會(huì)爆發(fā)得越早，而不是像美國教科書所說的那樣——“門戶開放政策來得早些就能阻止義和團(tuán)”。

一、美國教科書中的“清王朝衰亡” 207

二、英雄與“他者”：美國教科書的敘述角度 212

三、我的探索：美國真的是關(guān)心中國生死存亡的英雄嗎 215

四、我的探索：門戶開放政策來得早些就能阻止義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)嗎   221

第十四章 美國教科書中的中國形象（下） 224

美國歷史教科書說：“在孫中山的政黨看來，1911年的事件是一個(gè)光榮的革命，終結(jié)了兩千多年的帝制。然而1911年的起義很難稱得上是一場革命。它沒有產(chǎn)生新的政治或社會(huì)秩序。”“實(shí)際上，與其說1911年的事件是革命，不如說是舊秩序的倒塌。”為什么美國歷史教科書強(qiáng)調(diào)辛亥無革命

在大部分中國人的印象中，孫中山是平等、博愛的代言人。為何美國教科書只強(qiáng)調(diào)孫中山的王道思想

一、美國教科書中的辛亥革命 224

二、我的探索：為何美國教科書說辛亥無革命 227

三、美國教科書中的孫中山 234

四、我的探索：孫中山的理想真的帶來混亂嗎 237

后記 242