第一哲學(xué)的支點(diǎn)（布脊精裝）

定　價(jià)：￥55.00

作　者：	趙汀陽(yáng) 著
出版社：	生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787108058836	出版時(shí)間：	2017-05-01	包裝：
開(kāi)本：		頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　所謂第一哲學(xué)，即哲學(xué)的哲學(xué)，或稱元哲學(xué)。這是哲學(xué)的根基，西方哲學(xué)把形而上學(xué)作為第一哲學(xué)。在西方哲學(xué)史上，第一哲學(xué)的核心概念，公認(rèn)有笛卡爾的“思”和黑格爾的“存在”，趙汀陽(yáng)此著提出并論證，哲學(xué)還需要“行”作為支點(diǎn)，現(xiàn)代哲學(xué)要從“思”的問(wèn)題轉(zhuǎn)向“行”的問(wèn)題，從反思物的世界轉(zhuǎn)向反思事的世界，事的世界就是人創(chuàng)作出來(lái)的生活，接續(xù)了他一貫的主張——哲學(xué)旨在討論關(guān)于可能生活?！≮w汀陽(yáng)的哲學(xué)著作，特點(diǎn)在其很強(qiáng)的思辨能力和曉暢的文字表達(dá)，邏輯縝密而又別開(kāi)蹊徑，讀來(lái)給人以思想的樂(lè)趣。他的哲學(xué)研究路徑是，運(yùn)用西式哲學(xué)的方法，處理中國(guó)思想的問(wèn)題，因而既有西式哲學(xué)的邏輯性，又具有中國(guó)哲學(xué)的旨趣，故其思想被稱譽(yù)為“中國(guó)人的形而上學(xué)”。

作者簡(jiǎn)介

　　趙汀陽(yáng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員。兼任首都師范大學(xué)哲學(xué)系“北京講座教授”，歐盟靠前跨文化研究院學(xué)術(shù)委員會(huì)常委，清華大學(xué)倫理和宗教中心客座研究員，北京大學(xué)應(yīng)用倫理學(xué)中心客座研究員，浙江大學(xué)哲學(xué)系客座教授，東北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院客座教授。

圖書(shū)目錄

前言：可能所以困惑導(dǎo)言：第一哲學(xué)何以第一第一部分：人們言說(shuō)世界而世界如其所是 1.物的世界有什么 2.從事物轉(zhuǎn)向意識(shí) 3.方法決定解釋 4.意識(shí)有什么世界就有什么 5.懷疑論是揮之不去的影子 6.形而上學(xué)被逐后化裝歸來(lái) 7.語(yǔ)言并不能為事實(shí)做主 8.一種對(duì)存在不惑的形而上學(xué) 第二部分：從世界之謎到生活之惑 1.沒(méi)有答案的問(wèn)題仍然是問(wèn)題 2.到底哪些東西是超越？ 3.存在論問(wèn)題只出現(xiàn)在超越者之間 4.如果給每人一個(gè)世界 5.互為超越性：報(bào)復(fù)與報(bào)答 6.初始狀態(tài)與演化狀態(tài) 7.求助倫理還是求助政治 8.標(biāo)準(zhǔn)的喪失。第三部分：事的世界之創(chuàng)世論 1.物的世界與事的世界 2.存在論換位 3.作為創(chuàng)世論的存在論 4.Facio ergo sum 5.共在先于存在 6.共在的初始狀態(tài) 7.關(guān)系理性，策略模仿與存在論報(bào)應(yīng) 8.存在的高貴化