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內容簡介

　　劉達臨教授提出了“性文明”的內涵，大力提倡性應該是自由與控制相結合，要“發(fā)乎情，止乎禮”；他通過了對全國兩萬例性文明調查的總結闡述了中國當代性文化的狀況，又通過了對傳統(tǒng)文化的研究挖掘了中國古代性文化的根源與特點；他對愛情和婚姻的未來作了預測，還對目前社會生活中的性問題作了分析，又對中國今后的性學研究提出了建議與希望。這些理論觀點很有民族性、歷史性與代表性，對我國今后的性學發(fā)展具有重要的參考價值。書稿的中心思想是怎樣認識與促進性文明，這也是劉達臨教授畢生的奮斗目標。特別是一部分，劉達臨教授以他研究性學三十多年的經(jīng)驗、教訓與各種體會，提出了當前的性學研究方針與重點應該改變，作為一個性學家應該警惕一些什么問題，這是作為老一代的性學家留給后繼者的禮品。書稿有現(xiàn)實性也有預測性，既有理論意義也有實踐意義，將中國的傳統(tǒng)文化與西方文化融合起來了，在性學發(fā)展的長河中，具有不可忽視的作用。

作者簡介

　　劉達臨，上海大學社會學教授，中華性文化博物館創(chuàng)始人，著名社會學家、性學家。曾在國內舉辦向社會公開的性學系列講座，舉辦性教育骨干培訓班，建立性學術團體，出版首部《性社會學》，創(chuàng)辦首份性學刊物《性教育》，組織了迄今世界規(guī)模大的性調查——“全國兩萬例性文明調查”，承辦了首屆國際性學研討會，創(chuàng)建國內性文化博物館，也是國內獲得國際大獎的社會學家。出版著作140余部，作品被譯為英、法、德、俄、法、韓等文字，曾四次獲得國際大獎，被美國《時代》周刊評為“引導中國走向幸福的21世紀的六個代表人物”之一。

圖書目錄

第一部分?關于“性文明”
“性文化”與“性文明”?
了解“食、色，性也”的準確含義?
性科學的矛頭指向變了?
限制，就是文化?
世界性學大會《性的人權宣言》評析?
《性文明宣言》（討論稿）?
第二部分?世界最大規(guī)模的性調查
向中國介紹一位偉人——金賽?
中國“性文明”調查與《金賽報告》?
第三部分?中國古代性文化研究
中華古代性文化研究的引路人?
中國古代性文化源遠流長?
鑒古知今——現(xiàn)代中國女子的“纏足”?
中華性文化博物館的十六個看點?
第四部分?儒家、道教與性文化
為什么要把孔子和性連在一起?
中庸之道是中華性文化的要旨?
《易經(jīng)》中的性文化?
“中國根柢全在道教”?
古代房中術與養(yǎng)生?
中國古代房中術的十二個大成就?
從道教談異化?
第五部分?愛情、婚姻與性
“感情多元化”也是常情?
“一見鐘情”靠不住?
“下網(wǎng)就上床”更靠不住?
婚姻制度在松動中嗎?
要維修好婚姻這臺機器?
“賣春”與“買春”的現(xiàn)在與將來?
先救老婆還是先救媽?
第六部分?性事述評
紀念一顆隕落的巨星?
老年人要有“性福”?
“拐杖論”和“菜刀論”?
“圣床”圣否?
對裸體何必大驚小怪?
從被強奸所聯(lián)想的?
涉性詞語在大變化?
第七部分?性學家和性學研究
長念中國現(xiàn)代性科學研究的開路人?
性學研究應該抓住三個重點?
“掃黃大媽”們的激烈行動?
性學家要警惕“移情現(xiàn)象”?
把自己放在心靈的解剖臺上?
性學家治學十六條?
讀后記?他就是這么個人?