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金里卡少數(shù)族群權(quán)利理論研究

金里卡少數(shù)族群權(quán)利理論研究

定 價(jià):¥42.00

作 者: 張慧卿
出版社: 人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787010169385 出版時(shí)間: 2017-02-01 包裝:
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 230 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  金里卡是當(dāng)代西方多元文化主義政治思潮的杰出代表,而少數(shù)族群權(quán)利理論是理解多元文化主義的關(guān)鍵。本書從自由主義公民權(quán)利理論入手、在揭示其局限性的基礎(chǔ)上,闡述金里卡自由的多元文化主義少數(shù)族群權(quán)利理論的邏輯,以及他試圖調(diào)和普適性公民權(quán)利與差異性少數(shù)族群權(quán)利的嘗試,挖掘這種調(diào)和所存在的內(nèi)在張力,進(jìn)而指出自由的多元文化主義與自由主義的一脈相承性。在此基礎(chǔ)上,本文介紹了金里卡對(duì)自由的多元文化主義少數(shù)族群權(quán)利模式國(guó)際化的現(xiàn)狀、原因以及前景的分析,揭示出其普遍主義的方法論和價(jià)值取向。本書最后嘗試著對(duì)金里卡的少數(shù)族群理論進(jìn)行評(píng)價(jià),進(jìn)而為我國(guó)處理族群關(guān)系提供借鑒。

作者簡(jiǎn)介

  張慧卿,女,1977年生,山西繁峙人,法學(xué)博士,江蘇大學(xué)馬克斯主義學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師,英國(guó)伯明翰大學(xué)政府與社會(huì)學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者。主要研究方向?yàn)楫?dāng)代西方政治思潮、民族政治學(xué)。*有:《海南大學(xué)生的生活世界:?jiǎn)栴}、現(xiàn)狀與對(duì)策》;主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“長(zhǎng)三角聚居性少數(shù)民族農(nóng)村社區(qū)參與式治理研究”;并發(fā)表學(xué)術(shù)論文近三十篇。

圖書目錄

導(dǎo)論 章 自由主義普適性公民權(quán)利理論及其局限性 節(jié) 自由主義普適性公民權(quán)利理論基礎(chǔ)——個(gè)人本位與普遍主義 一、個(gè)人本位的出發(fā)點(diǎn) 二、普遍主義的思維方式和價(jià)值論 第二節(jié) 自由主義普適性公民權(quán)利理論的基本內(nèi)涵 一、核心主張——權(quán)利至上 二、處理國(guó)家與公民關(guān)系的原則——反對(duì)國(guó)家干預(yù)或國(guó)家中立 三、處理公民與公民之間關(guān)系的原則——形式平等、普遍平等 第三節(jié) 金里卡論自由主義普適性公民權(quán)利理論的局限性 一、對(duì)文化成員身份的忽視,導(dǎo)致對(duì)少數(shù)族群權(quán)利的漠視甚至敵視 二、“族裔文化中立”與“善意忽略”的虛假性 三、普遍平等的權(quán)利觀漠視少數(shù)族群的差異性需求 第二章 金里卡自由的多元文化主義少數(shù)族群權(quán)利理論的邏輯 節(jié) 自由的多元文化主義 一、自由的多元文化主義產(chǎn)生的背景 二、自由的多元文化主義的特征 三、社會(huì)性文化與文化成員身份 第二節(jié) 少數(shù)族群權(quán)利的依據(jù) 一、文化成員身份有助于促進(jìn)個(gè)人自主性,進(jìn)而促進(jìn)族群內(nèi)自由 二、少數(shù)族群權(quán)利有利于糾正少數(shù)族群的不利處境,促進(jìn)族群間的平等 第三節(jié) 少數(shù)族群權(quán)利的構(gòu)成要素 一、權(quán)利主體——基于文化成員身份的個(gè)體或群體 二、權(quán)利種類——自治權(quán)、多種族權(quán)利、特殊代表權(quán) 三、少數(shù)族群權(quán)利實(shí)現(xiàn)的制度設(shè)計(jì)——多民族聯(lián)邦制和群體代表制 四、國(guó)家角色——不利處境的糾正者和改善者 第四節(jié) 少數(shù)族群權(quán)利的限度 一、“族群內(nèi)自由”和“族群間平等”的實(shí)現(xiàn)方式 二、“內(nèi)部限制”與“外部保護(hù)”的內(nèi)在矛盾 第五節(jié) 少數(shù)族群權(quán)利與社會(huì)團(tuán)結(jié) 第三章 金里卡論自由的多元文化主義少數(shù)族群權(quán)利模式國(guó)際化 節(jié) 少數(shù)族群權(quán)利國(guó)際化的背景及其具體體現(xiàn) 一、國(guó)際法視野中的“少數(shù)人”概念及其解釋 二、少數(shù)族群權(quán)利國(guó)際化的背景 三、少數(shù)族群權(quán)利國(guó)際化的具體表現(xiàn) 第二節(jié) 少數(shù)族群權(quán)利保護(hù)現(xiàn)狀及國(guó)際化程度 一、西方社會(huì)自由的多元文化主義的發(fā)展趨勢(shì) 二、“后共產(chǎn)主義國(guó)家”少數(shù)族群權(quán)利保護(hù)狀況及國(guó)際化程度 三、“后殖民國(guó)家”少數(shù)族群權(quán)利保護(hù)狀況及國(guó)際化程度 第三節(jié) 自由的多元文化主義少數(shù)族群權(quán)利模式全球推廣的可能性分析 一、金里卡對(duì)西方模式的分析 二、金里卡對(duì)西方模式的評(píng)價(jià) 三、金里卡對(duì)西方模式在非西方國(guó)家實(shí)施狀況及原因的分析 四、金里卡對(duì)國(guó)際社會(huì)在普及西方模式中所發(fā)揮作用的分析 第四節(jié) 金里卡對(duì)自由的多元文化主義少數(shù)族群權(quán)利模式全球普及的策略分析 第四章 金里卡自由的多元文化主義少數(shù)族群權(quán)利理論評(píng)析 節(jié) 金里卡的理論貢獻(xiàn) 一、強(qiáng)調(diào)文化成員身份的重要性,彌補(bǔ)了公民身份理論的不足 二、推動(dòng)了公民權(quán)利和少數(shù)族群權(quán)利理論的進(jìn)一步發(fā)展 三、揭穿了自由主義者“族裔文化中立”的謊言 四、進(jìn)一步完善了西方民主理論 第二節(jié) 金里卡理論的不足 一、自由的多元文化主義理論的局限性 二、少數(shù)族群權(quán)利理論存在的局限性 三、少數(shù)族群權(quán)利國(guó)際化的內(nèi)在矛盾 第五章 金里卡少數(shù)族群權(quán)利理論的現(xiàn)實(shí)觀照——基于歐洲福利國(guó)家困境的分析 節(jié) 歐洲福利國(guó)家的多元文化主義政策及其“反彈” 第二節(jié) 歐洲福利國(guó)家困境中的多元文化主義政策質(zhì)疑及辯護(hù) 一、用于“承認(rèn)”的資源是否擠占了用于“再分配”的資源 二、多元文化主義政策是否削弱了福利國(guó)家賴以支撐的社會(huì)信任和社會(huì)團(tuán)結(jié) 三、多元文化主義政策過(guò)分重視文化不平等,而忽視了經(jīng)濟(jì)不平等、社會(huì)不平等等其他方面的不平等嗎 第三節(jié) 多元文化主義政策與歐洲福利國(guó)家關(guān)系的制約因素 余論 參考文獻(xiàn) 后記

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