法的經(jīng)濟(jì)解釋

　　各種社會(huì)現(xiàn)象，都是由人類(lèi)行為匯集而成，社會(huì)科學(xué)的功能，就是針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象（而非自然現(xiàn)象），嘗試提出合情合理的解釋。本書(shū)分為四篇，第一篇的前四講，就是構(gòu)建社會(huì)科學(xué)的基本架構(gòu)。第五講是案例分析，把基本架構(gòu)和社會(huì)現(xiàn)象作一聯(lián)結(jié)。對(duì)于社會(huì)科學(xué)研究者而言，這個(gè)世界是有意義的，可以“以理解之”！法律的形成和變遷，也是社會(huì)現(xiàn)象之一。對(duì)于法律的基礎(chǔ)，傳統(tǒng)法學(xué)多是立基于道德哲學(xué)。相形之下，社會(huì)科學(xué)追本溯源，由初民/原始社會(huì)開(kāi)始，描述法律的出現(xiàn)、性質(zhì)以及道德的功能。第二篇的意義，是在第一篇的基礎(chǔ)之上，建構(gòu)“實(shí)證法學(xué)”?！≌x的理念，貫穿法學(xué)和司法運(yùn)作。由社會(huì)科學(xué)的角度，還有其他關(guān)鍵性的因素，對(duì)法學(xué)和司法運(yùn)作有著不可忽視的影響。第三篇里，將探討重要的影響因子：信息，是隱身于法學(xué)內(nèi)部的主導(dǎo)力量?！　肮び破涫拢叵壤淦鳌?。同樣的道理，要學(xué)好法律，好先掌握學(xué)習(xí)的態(tài)度、方向和技巧。第四篇的各個(gè)講次，就是針對(duì)“學(xué)好法律”娓娓道來(lái)。而且，更進(jìn)一步闡明，如何體會(huì)法學(xué)的智慧結(jié)晶，如何優(yōu)游于法學(xué)的智慧資產(chǎn)財(cái)富之中。

　　熊秉元，臺(tái)灣地區(qū)家喻戶(hù)曉的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，曾在國(guó)際知名學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文推翻著名的“科斯定理”。在華人經(jīng)濟(jì)學(xué)界，與張五常、黃有光、林行止并稱(chēng)為“四俠”，現(xiàn)為浙江大學(xué)“千人計(jì)劃”特聘教授（法學(xué)專(zhuān)業(yè)），并擔(dān)任多所國(guó)內(nèi)外高校兼職教授?！≈山?jīng)濟(jì)學(xué)家。臺(tái)灣大學(xué)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)，美國(guó)布朗大學(xué)取得碩博士學(xué)位后，返回母校，在臺(tái)灣大學(xué)經(jīng)濟(jì)系暨研究所任教二十余年，主要研究領(lǐng)域?yàn)榉山?jīng)濟(jì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。目前為浙江大學(xué)法律與經(jīng)濟(jì)研究中心主任。近年來(lái)在兩岸推展“法律經(jīng)濟(jì)學(xué)”，漸有成果。兩岸四地主要大學(xué)的法學(xué)院里，擔(dān)任講座教授的經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他是首位，也是目前的一位?！⌒鼙€是一位頗具影響力的散文家。1993年，推出首本經(jīng)濟(jì)學(xué)散文集《尋找心中那把尺》，即獲選為“金鼎獎(jiǎng)”推薦著作。目前，熊秉元已有兩篇文章被選為臺(tái)灣高職國(guó)文課本的課文，是華人經(jīng)濟(jì)學(xué)家中獲此殊榮的人。新著作《優(yōu)雅的理性：用經(jīng)濟(jì)學(xué)的眼光看世界》《解釋的工具：生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》《正義的成本：當(dāng)法律遇上經(jīng)濟(jì)學(xué)》備受好評(píng)，并入選多種“年度著作”榜單