現(xiàn)代性危機(jī)及其精神救贖：別爾嘉耶夫歷史哲學(xué)思想研究

導(dǎo)論 第一章  別爾嘉耶夫歷史哲學(xué)思想的形成背景 第一節(jié)  別爾嘉耶夫歷史哲學(xué)思想的理論來源 一、東正教文化的精神滋養(yǎng) 二、德國(guó)神秘主義的思想啟迪 三、德國(guó)哲學(xué)的模式建構(gòu)典范 四、俄國(guó)歷史哲學(xué)傳統(tǒng)的理論奠基 五、馬克思理論的多重影響 第二節(jié)  別爾嘉耶夫歷史哲學(xué)思想的時(shí)代背景 一、西方哲學(xué)的危機(jī) 二、精神偶像的幻滅 三、庸俗習(xí)氣的彌散 四、宗教信仰的迷失 第二章  別爾嘉耶夫歷史哲學(xué)思想的批判對(duì)象 第一節(jié)  別爾嘉耶夫論時(shí)代性危機(jī)的生成機(jī)制 一、客體化的深層根源 二、客體化的實(shí)質(zhì) 第二節(jié)  別爾嘉耶夫論時(shí)代性危機(jī)的基本特征 一、客體與主體的異化 二、普遍、一般、類對(duì)個(gè)性的吞沒 三、必然性對(duì)自由的壓制 四、獨(dú)特性的毀滅與適應(yīng)“中等人”世界的生成 第三節(jié)  別爾嘉耶夫論時(shí)代性危機(jī)的表現(xiàn)形態(tài) 一、上帝觀念的客體化及其奴役 二、技術(shù)理性的膨脹及其奴役 三、革命的誘惑及其奴役 四、“宏大敘事”的泛濫及其奴役 第三章  別爾嘉耶夫歷史哲學(xué)思想的體系建構(gòu) 第一節(jié)  歷史與歷史哲學(xué) 一、認(rèn)識(shí)歷史的前提 二、什么是歷史 三、歷史意識(shí)的覺醒 四、歷史哲學(xué)的內(nèi)涵 第二節(jié)  歷史哲學(xué)與人的危機(jī) 一、人的形象的瓦解 二、入之形象瓦解的多角度呈現(xiàn) 三、進(jìn)步觀念的破產(chǎn) 四、走向“新的中世紀(jì)” 第三節(jié)  歷史哲學(xué)與末世論 一、創(chuàng)造與末世論 二、死亡與永生 三、地獄與天堂 第四章  別爾嘉耶夫歷史哲學(xué)思想的意義 第一節(jié)  現(xiàn)代性的多維探索 一、現(xiàn)代性的內(nèi)涵 二、西美爾的現(xiàn)代性理論 三、韋伯的現(xiàn)代性理論 第二節(jié)  別爾嘉耶夫歷史哲學(xué)的意義及其限度 結(jié)語 參考文獻(xiàn) 后記