文化透視：多重意義下的文化、儀式、經(jīng)典

民族文化
廣西崇左市江州區(qū)壯族山歌音韻田野調(diào)查報(bào)告
試論美國弗雷斯諾市苗族文化調(diào)試與整合
黔東南丹寨錦雞苗族鳥文化崇拜芻議
從“生態(tài)文化”的視角解讀侗族“薩”文化
——以湖南省通道縣高步村為例
“蕃嘶”
——藏文化的“代言品”
花腰傣婚姻習(xí)俗變遷田野調(diào)查報(bào)告
——以云南新平縣戛灑大檳榔園村為例
萬物有靈中看藏族的靈魂觀
儀式研究
“趕嘎嗒”：苗族給祖墳添土的儀式
——以黔東南方隴村為例
作為“禮物”的婚禮儀式錄像碟片
儀式結(jié)構(gòu)與反結(jié)構(gòu)的互動(dòng)性
——迪慶香格里拉藏族婚俗式中的鍋莊舞研究
民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化關(guān)系之思考
——樂竹村納西族祭天儀式田野記錄
廣西恭城唐黃瑤婆王節(jié)儀式展演
——基于婆王信仰的鄉(xiāng)村實(shí)踐
文化認(rèn)同
淺談回族飲食中的社會(huì)性別
——以青海省西寧市東關(guān)回族社區(qū)為例
基于《南華文藝》“侮教案”淺析民國時(shí)期的回民認(rèn)同
旅游發(fā)展與寺登白族飲食文化變遷
——以“八大碗”為例探討白族的社會(huì)記憶和族群認(rèn)同
一段歷史三種敘事：針對(duì)“民族識(shí)別”的歷史書寫
——敘事主義史學(xué)理論視野中的民族識(shí)別
搖擺的認(rèn)同邊界
——四川湔江流域羌族的“插占為業(yè)”調(diào)查研究
泰國北部“Khaplue”的傳承、傳播與文化認(rèn)同
文化變遷
自媒體視域下的新疆少數(shù)民族文化傳播研究
從圣物到商品：尼木藏香的人類學(xué)分析
場(chǎng)域-慣習(xí)：一個(gè)哈尼村寨節(jié)日禮俗的變遷
——以云南咪哩村哈尼族春節(jié)習(xí)俗為例
“倉央嘉措情歌文化旅游節(jié)”及其效用分析
變遷與適應(yīng)
——一個(gè)生態(tài)移民村回族節(jié)慶活動(dòng)的調(diào)查研究
太湖流域新石器時(shí)代漆器初探
經(jīng)典名著
?？拢褐R(shí)考古學(xué)視角下的“瘋癲”再定義
——《瘋癲與文明》的評(píng)價(jià)回顧
從《林村的故事》中看中國農(nóng)村
凌純聲對(duì)我國民族學(xué)研究方法論上的貢獻(xiàn)
——以《松花江下游的赫哲族》為例
網(wǎng)絡(luò)的人際確立：微信“搶紅包”
——由《禮物》及《禮物的流動(dòng)》引發(fā)的思考
“擺”：一個(gè)邊民族群的精神內(nèi)核——
從《芒市邊民的擺》和《入神之間》看宗教儀式的再研究
“文明”與現(xiàn)代化的人類學(xué)反思
——《文明與野蠻》讀書報(bào)告
生于憂患，死于安樂
——從《文明的沖突與世界秩序的重建》理解塞繆爾·亨廷頓
后記