馬克思與現(xiàn)代美學(xué)革命：兼論實踐存在論美學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)

第一編 馬克思實踐哲學(xué)的存在論根基初探
第一章 全面、準確地理解馬克思主義的實踐概念
一、應(yīng)當(dāng)以馬克思主義的態(tài)度和學(xué)風(fēng)來討論學(xué)術(shù)問題
二、應(yīng)當(dāng)在西方思想史背景下考察馬克思“實踐”概念的完整內(nèi)涵
三、全面、準確地理解馬克思的實踐概念
第二章 馬克思實踐唯物主義的存在論根基
一、馬克思“實踐的唯物主義”的歷史針對性和科學(xué)性
二、從存在論根基處重新認識馬克思哲學(xué)變革的意義
三、馬克思“實踐”概念的核心內(nèi)涵
四、馬克思實踐觀的存在論維度不容否定
五、馬克思哲學(xué)的根基是與實踐觀一體的存在論，而不是抽象的“物質(zhì)本體論”
第三章 馬克思實踐觀的存在論維度及其美學(xué)意義
一、馬克思早于海德格爾提出了現(xiàn)代存在論思想
二、馬克思的存在論是與實踐論結(jié)合為一體的
三、馬克思的現(xiàn)代存在論思想對當(dāng)代美學(xué)建設(shè)的重要意義
第四章 關(guān)于全面、準確理解馬克思主義哲學(xué)、美學(xué)的若干問題
一、關(guān)于如何從發(fā)展、演進中把握前后期馬克思思想的統(tǒng)一問題
二、馬克思主義哲學(xué)最根本的是唯物主義的物質(zhì)本體論嗎
三、關(guān)于馬克思主義能不能與海德格爾存在論對話和加以批判地改造吸收的問題
第五章 對ONTOLOGY與唯物、唯心關(guān)系之考察
一、區(qū)分唯物主義與唯心主義的根本界限
二、Ontology原初的基本含義
三、Ontology含義的歷史演變
四、不能對馬克思的現(xiàn)代存在論（ontology）貼上唯物、唯心的標(biāo)簽
第二編 馬克思唯物史觀與以人為本的入學(xué)理論
第六章 以人為本與唯物史觀
一、以人為本的人道主義思想是馬克思孕育、建構(gòu)唯物史觀的出發(fā)點
二、異化勞動理論是馬克思對資本主義進行經(jīng)濟學(xué)批判與人道主義倫理學(xué)、政治學(xué)批判的結(jié)合點
三、以人為本的價值維度是馬克思唯物史觀的有機組成部分
第七章 馬克思主義以人為本的人學(xué)理論與當(dāng)代文藝學(xué)的建設(shè)
一、從文學(xué)與人學(xué)的關(guān)系回顧新時期30年文學(xué)創(chuàng)作與文藝理論的發(fā)展歷程
二、對以人為本這個馬克思主義人學(xué)理論的核心觀點的新思考
三、在馬克思人學(xué)理論視域下對“文學(xué)是人學(xué)”命題的新理解
第八章 “文學(xué)是人學(xué)”命題之再認識
一、以人為本的人道主義思想是“文學(xué)是人學(xué)”命題的核心內(nèi)涵
二、新時期初期“文學(xué)是人學(xué)”命題的曲折遭遇及其歷史背景
三、不應(yīng)把文學(xué)描寫的自然從文學(xué)作品的生命整體中孤立出來
四、“二分解讀法”不符合文學(xué)的審美特征
五、對文學(xué)本質(zhì)的理解不能僅僅局限于認識論、知識論的范圍
第三編 馬克思《巴黎手稿》再解讀
第九章 馬克思初步形成唯物史觀的關(guān)節(jié)點
一、1843年：馬克思孕育、走向唯物史觀的起點
二、市民社會：馬克思孕育、建構(gòu)唯物史觀的切入點
三、孕育唯物史觀的兩個重要文本
四、《手稿》是馬克思初步形成唯物史觀的關(guān)節(jié)點
第十章 關(guān)于“美的規(guī)律”論述的三個關(guān)鍵詞
一、理解三個關(guān)鍵詞的前提：人類學(xué)和存在論結(jié)合的實踐論立場
二、尺度
三、規(guī)律
四、美的規(guī)律
第十一章 實踐唯物主義視域下的“關(guān)系生成”論
一、人與自然界的關(guān)系：雙向歷史生成
二、審美主客體關(guān)系在實踐中的雙向生成
三、遵循“關(guān)系生成論”的辯證思維邏輯探討美的本質(zhì)和規(guī)律
結(jié)語 馬克思實踐的唯物主義與現(xiàn)代美學(xué)革命
一、實踐的唯物主義是對絕對唯心主義和直觀唯物主義的雙重揚棄和超越
二、實踐的唯物主義為美學(xué)確立了現(xiàn)代存在論的哲學(xué)根基
三、實踐的唯物主義的動態(tài)生成觀念對現(xiàn)代美學(xué)變革有重要影響
四、實踐的唯物主義為現(xiàn)代美學(xué)確立了人本主義的基本尺度
參考文獻