心靈、語言與實在：對笛卡爾心身問題的思考

　　隨附性關(guān)系是當(dāng)代心靈哲學(xué)中的一個關(guān)鍵性概念，各種功能主義對于“隨附性”給予了不同的解釋，但有一點是共同的，即至少在一種意義上隨附性關(guān)系是不可還原的關(guān)系，而這正是二元功能實在論的理論基礎(chǔ)。書稿作者認(rèn)為，從二元功能實在論的立場看，心－身關(guān)系是一個功能整體，功能意義即意識隨附于功能結(jié)構(gòu)即身體，二者之間互為因果，即具有上向因果關(guān)系和下向因果關(guān)系。語言是一個語用功能的整體，語境起著決定性的作用；語言的語法意義是一個函項，語境和語言的指稱分別是自變項和依變項，即指稱隨附于語境。自然界中的一切對象都是一個功能整體，其功能作用（即功能意義的客觀表現(xiàn)）隨附于其物質(zhì)結(jié)構(gòu)，因而具有雙向的因果關(guān)系；據(jù)此，從熱力學(xué)第二定律得不出熱寂說的結(jié)論。人類社會也是一個功能整體，因而具有實在性，但其實在性隨附于社會結(jié)構(gòu)，而社會結(jié)構(gòu)的基本要素是個人；因此，社會整體隨附于個體，但卻不能還原為個體。總之，基于隨附性概念的二元功能實在論是一種有序二元論，而不是笛卡爾式的平行二元論；可以說，它居于一元論和平行二元論之間，并且主要地屬于實踐理性的范疇。

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