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吟詩(shī)與曖:廣西德靖一帶壯族聚會(huì)對(duì)歌習(xí)俗的民族志考察

吟詩(shī)與曖:廣西德靖一帶壯族聚會(huì)對(duì)歌習(xí)俗的民族志考察

定 價(jià):¥40.00

作 者: 陸曉芹 著
出版社: 廣西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 藝術(shù) 音樂(lè) 中國(guó)民族音樂(lè)

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ISBN: 9787549583157 出版時(shí)間: 2016-10-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 32 頁(yè)數(shù): 520 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  在廣西西部德靖一帶壯族民間,“吟詩(shī)”作為一種聚會(huì)對(duì)歌傳統(tǒng)具有“暖”的意義。當(dāng)?shù)孛癖娡ㄟ^(guò)請(qǐng)歌者到家屋、村落和圩市的內(nèi)部聚會(huì)對(duì)歌,獲得暖屋、暖村、暖圩的效果。 本書(shū)基于這一地方性文化特點(diǎn),探討“吟詩(shī)”作為一種“暖”的方式對(duì)民眾生活的意義。本書(shū)以個(gè)案切入,探討“歌圩”的一種地方性表現(xiàn),彌補(bǔ)以往研究中從客位視角對(duì)其進(jìn)行宏觀把握所導(dǎo)致的對(duì)地方性知識(shí)的遮蔽。立足于生活的層面理解對(duì)歌對(duì)于民眾生活的意義,試圖改變以往研究中歌謠文本與語(yǔ)境的疏離關(guān)系。

作者簡(jiǎn)介

  陸曉芹,1972年生,壯族,廣西靖西人。1994年、2002年先后畢業(yè)于廣西民族學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)和少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè),獲文學(xué)學(xué)士和文學(xué)碩士學(xué)位;2006年畢業(yè)于北京師范大學(xué)民俗學(xué)專(zhuān)業(yè),獲法學(xué)博士學(xué)位;2008—2010年和2014—2015年兩度由國(guó)家公派到泰國(guó)瑪哈沙拉坎大學(xué),分別從事漢語(yǔ)教師和訪問(wèn)學(xué)者的工作?,F(xiàn)為廣西民族大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師,同時(shí)在四川大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)進(jìn)行博士后研究工作。主要從事民俗學(xué)、文學(xué)人類(lèi)學(xué)、壯泰族群民間歌唱傳統(tǒng)研究,已發(fā)表相關(guān)論著20余篇(部)。

圖書(shū)目錄

導(dǎo) 論
一、研究緣起:尋找“歌圩”
二、研究對(duì)象和研究目的
三、相關(guān)研究的回顧與反思
四、研究思路
五、田野調(diào)查
六、民族志寫(xiě)作
第一章 布要:一個(gè)曾經(jīng)很“暖”的村子
一、大山深處的布要屯
(一)相對(duì)優(yōu)越的地理環(huán)境
(二)日益改善的生計(jì)條件
二、人氣:日漸衰減
(一)常住人口比較少
(二)通婚范圍比較小
(三)男性擇偶比較難
三、歷史:記憶中的冷暖
(一)“八字”背后的歷史
(二)木棉樹(shù)下的暖意
(三)石碑背后的喧囂
(四)學(xué)校的悲喜歷程
四、聚落:“暖”的空間建構(gòu)
(一)聚落的內(nèi)與外
(二)內(nèi)與外的邊界
(三)家屋的區(qū)隔
五、村落生活的變遷
(一)生產(chǎn)儀式簡(jiǎn)化
(二)節(jié)日活動(dòng)弱化
(三)生命儀禮淡化
第二章 “吟詩(shī)”:一種“暖”的方式
一、“歌圩”:聚會(huì)對(duì)歌習(xí)俗的漢語(yǔ)表述
(一)古代嶺南社會(huì)的歌唱習(xí)俗
(二)德靖一帶的“歌圩”之風(fēng)
二、“吟詩(shī)”:德靖臺(tái)地壯族社會(huì)的聚會(huì)對(duì)歌習(xí)俗
(一)“詩(shī)”:一種地方性文類(lèi)
(二)“吟詩(shī)”:聚會(huì)對(duì)歌的習(xí)俗
第三章 “吟詩(shī)”之路:布要人的歌唱實(shí)踐
一、布要屯里的“吟詩(shī)”者
(一)“吟詩(shī)”者的群像
(二)“吟詩(shī)”者的特點(diǎn)
二、布要今年無(wú)“吟詩(shī)”
(一)彼時(shí)“吟詩(shī)”聲
(二)今年寂寥意

三、離開(kāi)布要去“吟詩(shī)”
(一)時(shí)間:定期與不定期
(二)地點(diǎn):村落、圩市和縣城
(三)主體:活躍的女性與失聲的男性
(四)方式:組織性與自發(fā)性
(五)功能:求偶、求樂(lè)與求“暖”
第四章 “航單”:聚會(huì)“吟詩(shī)”的節(jié)日
一、“航單”:“歌圩”的一種地方性形態(tài)
二、布要人的“航單”
(一)現(xiàn)實(shí)的“航單”
(二)逝去的“航單”
三、“航單”的主要特點(diǎn)
(一)時(shí)間
(二)空間
(三)活動(dòng)主體
(四)節(jié)日內(nèi)容
四、“航單”的實(shí)踐
(一)大道“航單”概況
(二)“航單”的活動(dòng)內(nèi)容
(三)“吟詩(shī)”
(四)其他活動(dòng)
五、“航單”的結(jié)構(gòu)與功能
(一)“航單”結(jié)構(gòu)的內(nèi)與外
(二)“航單”功能的圣與俗
(三)“航單”的宗教意義
第五章 暖屋:“吟詩(shī)”與理想家屋的建構(gòu)
一、好“詩(shī)”暖屋
(一)“詩(shī)”的民間分類(lèi)
(二)何謂好“詩(shī)”
二、“吟詩(shī)”暖屋的實(shí)踐模式
(一)相關(guān)背景
(二)對(duì)歌的程序
(三)歌隊(duì)的位置
(四)今昔的比較
三、“吟詩(shī)”與“無(wú)性家屋”的建構(gòu)
(一)德靖壯人的“無(wú)性家屋”
(二)“吟詩(shī)”中的兩性區(qū)隔
第六章 “賽詩(shī)”:傳統(tǒng)的發(fā)明
一、“賽詩(shī)”:官方主導(dǎo)下的發(fā)明
(一)“賽詩(shī)”及其歷史
(二)“賽詩(shī)”的一般情況
(三)“賽詩(shī)”活動(dòng)的基本特點(diǎn)
二、“賽詩(shī)”活動(dòng)的構(gòu)成要素
(一)歌臺(tái)的設(shè)置
(二)“賽詩(shī)”活動(dòng)的參與者
三、“賽詩(shī)”活動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程
(一)主辦方的準(zhǔn)備
(二)參賽方的準(zhǔn)備
(三)比賽過(guò)程
四、“賽詩(shī)”:一種“暖”的方式
(一)“賽詩(shī)”中的“暖”
(二)歌臺(tái):“吟詩(shī)”傳統(tǒng)中的國(guó)家在場(chǎng)
(三)代理人:“賽詩(shī)”中的國(guó)家在場(chǎng)
(四)“賽詩(shī)”:作為“治理”的方式
第七章 “暖”的藝術(shù):在對(duì)抗中尋求和諧
一、“賽詩(shī)”的命題:“暖”的內(nèi)容
(一)多珍“賽詩(shī)”過(guò)程描述
(二)命題的內(nèi)容及特點(diǎn)
(三)命題方式及其意義
二、文本的構(gòu)成
(一)命題
(二)歌詞
(三)曲調(diào)
(四)歌路
三、文本過(guò)程
四、對(duì)歌內(nèi)容:程式性
五、文本結(jié)構(gòu):在對(duì)抗中尋求和諧

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