弟子規(guī)全解

　　《弟子規(guī)》，原名《訓(xùn)蒙文》，是清代康熙年間一位叫李毓秀的秀才所作。其內(nèi)容采自《論語(yǔ)·學(xué)而篇》第六條“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文意衍發(fā)而成。它列述了弟子在家、出外、待人、接物、學(xué)習(xí)等各種生活活動(dòng)中所應(yīng)恪守的行為規(guī)范。后經(jīng)清代賈存仁修訂改編，并改名為《弟子規(guī)》。原書(shū)共有360句、1080個(gè)字，三字一句，合轍押韻，朗朗上口，易學(xué)易記，是兒童學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要啟蒙書(shū)籍?！暗茏右?guī)”顧名思義就是作為“弟子”的行為規(guī)范，是告訴弟子怎么為人、怎么做事的。在生活之中每個(gè)人都扮演著弟子的角色，對(duì)于父母我們是兒子、女兒，對(duì)于兄長(zhǎng)我們是弟弟、妹妹，對(duì)于老師、師傅，我們是學(xué)生、徒弟，無(wú)論養(yǎng)育我們的，教育我們的，還是在其他方面值得我們學(xué)習(xí)，對(duì)我們有所裨益的，我們都是弟子。如何去對(duì)待長(zhǎng)者，如何在他們面前處事，如何理解他們對(duì)我們的教誨，這都是學(xué)問(wèn)，都是需要我們?nèi)ブ?jǐn)慎思考的。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是傳承中華文明的需要。中華民族在歷史上經(jīng)歷了各種波折苦難，之所以能夠薪火相傳，就是因?yàn)橛兄┐缶畹奈幕鳛榛A(chǔ)。中華文化是無(wú)數(shù)先賢智慧的結(jié)晶，是我們道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向的集中體現(xiàn)。由傳統(tǒng)文化而產(chǎn)生的向心力，是民族凝聚力的集中體現(xiàn)，是一切力量所不能代替的。21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，是各個(gè)文明之間的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有強(qiáng)大的文化底蘊(yùn)，一個(gè)國(guó)家和民族就不能屹立于世界民族之林，必將被其他文明所同化、擊敗。要想讓中華民族持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，就必須振興我們的傳統(tǒng)文化，而《弟子規(guī)》就是中華傳統(tǒng)文化的精華，它里面蘊(yùn)含了中國(guó)人看重的孝悌、仁愛(ài)、誠(chéng)信、勤勞、寬容等各種美德，是學(xué)習(xí)其他中華傳統(tǒng)典籍的一把鑰匙。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是立身處世，實(shí)現(xiàn)人生幸福的需要。人一出生，就自然地產(chǎn)生了各種關(guān)系，在家庭之內(nèi)有父子關(guān)系、長(zhǎng)幼關(guān)系、夫妻關(guān)系，在家庭之外有朋友關(guān)系、上下關(guān)系，這就是五倫。生活的真諦其實(shí)就是如何處理好這五種關(guān)系，實(shí)現(xiàn)五倫和睦。五倫和睦，一個(gè)人才能擁有健康的心理，享受到家庭的快樂(lè)，享受到事業(yè)的成功，美國(guó)人際關(guān)系大師卡耐基說(shuō)：一個(gè)人的成功，15%取決于他的專(zhuān)業(yè)本領(lǐng)，85%取決于他的人際關(guān)系與處事技巧?！兜茏右?guī)》詳細(xì)地規(guī)范了人們?cè)诓煌纳矸葜氯绾涡惺?，教人們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)好兒女、好兄弟、好朋友，從而實(shí)現(xiàn)幸福的人生。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是社會(huì)發(fā)展的迫切需要。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的思想、見(jiàn)識(shí)發(fā)生急劇的變化，這些變化既有積極的一面，同時(shí)也有消極的一面。社會(huì)中涌現(xiàn)了很多美好、善良的事件，但也有很多丑惡、冷漠顯現(xiàn)在人們面前，如拜金主義嚴(yán)重，見(jiàn)利忘義現(xiàn)象增多，見(jiàn)義勇為者減少等。這些消極現(xiàn)象產(chǎn)生的根本原因就在于傳統(tǒng)文化和倫理道德的缺失。《弟子規(guī)》的核心就是一個(gè)“德”字，它是教人們?nèi)绾涡摒B(yǎng)傳統(tǒng)美德，如何避免違背道德的，這對(duì)解決當(dāng)前社會(huì)上法律難以顧及的種種不文明現(xiàn)象極為有效?！糐P3〗學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是教育發(fā)展的迫切需要。如今大部分80后已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入父母的角色中，他們中的很多人是獨(dú)生子女，本身就是被寵著成長(zhǎng)起來(lái)的，自身都不知道如何受教育，更不要說(shuō)教育下一代了。而學(xué)校中的教育多注重知識(shí)、技能的灌輸，對(duì)德育方面所做的努力還不足?！兜茏右?guī)》正是彌補(bǔ)了當(dāng)今家庭教育、學(xué)校教育中的種種不足，給學(xué)生、弟子提供了一本學(xué)習(xí)寶典，給父母提供了一個(gè)教育綱要，讓學(xué)者知道學(xué)什么，教者知道如何教。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》是個(gè)人成功、企業(yè)發(fā)展的迫切需要。一個(gè)人沒(méi)有正確的價(jià)值觀就很難在社會(huì)、團(tuán)體中立足，一個(gè)團(tuán)體沒(méi)有正確的價(jià)值觀就失去了發(fā)展的基礎(chǔ)?！兜茏右?guī)》中提倡的“見(jiàn)利思義”、“寬容待人，嚴(yán)于律己”、“踏實(shí)誠(chéng)懇，勿急勿躁”等思想正是現(xiàn)在很多人事業(yè)、工作中所缺少的；《弟子規(guī)》所提倡的“愛(ài)心”、“共贏”、“擁有使命感”等理念正是現(xiàn)代企業(yè)、團(tuán)體發(fā)展不可或缺的?！糐P2〗正因?yàn)閷W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》如此重要、如此迫切，我們編寫(xiě)了這樣一本書(shū)。書(shū)中對(duì)《弟子規(guī)》原文進(jìn)行了詳細(xì)的解讀，對(duì)其蘊(yùn)含的主要思想進(jìn)行了闡述，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象、一些生活哲理進(jìn)行了引申，可以使讀者能夠更加清晰地了解文意，更加深入地思考我們的傳統(tǒng)文化。

暫缺《弟子規(guī)全解》作者簡(jiǎn)介