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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《科學(xué)、宗教與人文傳統(tǒng)》分上、下兩編對(duì)科學(xué)、宗教與人文傳統(tǒng)之間的關(guān)系展開(kāi)了精彩的論述，對(duì)五大宗教及印度教與科學(xué)，中外語(yǔ)境下科學(xué)與宗教、人文傳統(tǒng)的關(guān)系述評(píng)，馬克思主義的科學(xué)觀、宗教觀，科學(xué)精神與宗教信仰的調(diào)適及中國(guó)模式探討等幾個(gè)方面進(jìn)行了深入研究?！犊茖W(xué)、宗教與人文傳統(tǒng)》在現(xiàn)代科學(xué)文化的背景下，從更為具體的層面對(duì)不同區(qū)域和語(yǔ)境、不同歷史時(shí)期的科學(xué)、宗教與人文傳統(tǒng)之間的關(guān)系進(jìn)行深入考察，有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　馬建釗，回族，中共黨員。廣東省民族宗教研究院院長(zhǎng)、研究員；廣東省民族宗教事務(wù)委員會(huì)黨組成員；廣東省少數(shù)民族古籍整理辦公室主任。一直致力于民族學(xué)和宗教學(xué)的研究工作，是華南地區(qū)從事這一研究領(lǐng)域有突出貢獻(xiàn)的專(zhuān)家。夏志前，南京大學(xué)哲學(xué)碩士，中山大學(xué)哲學(xué)博士（宗教學(xué)專(zhuān)業(yè)）。現(xiàn)任廣東省民族宗教研究院副研究員、宗教研究所副所長(zhǎng)，兼任香港中文大學(xué)名譽(yù)副研究員（2011—2015），廣東省宗教學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，廣東省道教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，《廣東道教》執(zhí)行副主編。

圖書(shū)目錄

上編
不同知識(shí)類(lèi)型中的科學(xué)與宗教關(guān)系
在社會(huì)發(fā)展的視野中考察科學(xué)與宗教的關(guān)系
進(jìn)化論在美國(guó)——兼談宗教與科學(xué)
科學(xué)與宗教關(guān)系探究的新進(jìn)路——從近年中美科學(xué)與宗教學(xué)術(shù)會(huì)議來(lái)看
20世紀(jì)初中國(guó)的“科學(xué)信仰”
當(dāng)代中國(guó)“科學(xué)與宗教”研究的演進(jìn)：1980—1999

下編
理性精神的發(fā)展與古希臘人的思維特征
從伽利略事件看科學(xué)與宗教的關(guān)系
佛道修行的科學(xué)詮釋問(wèn)題——以《楞嚴(yán)經(jīng)》與道教內(nèi)丹學(xué)之關(guān)聯(lián)為例
拳打虛空——20世紀(jì)上半葉中國(guó)漢傳佛教對(duì)唯科學(xué)主義的回應(yīng)
道教之道與科學(xué)之道
陳攖寧的“仙學(xué)”——道教與科學(xué)的調(diào)適
“世界遺產(chǎn)”視域里的伊斯蘭建筑
探尋真主的隱喻——伊斯蘭科學(xué)的發(fā)展歷程
宗教與科學(xué)之關(guān)系的感想——從印度的宗教文化傳統(tǒng)談起
從“梵我一如”到“摩訶尤迦”——印度傳統(tǒng)天文學(xué)發(fā)展回溯
科學(xué)、宗教與人文傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議綜述