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馬克思主義哲學(xué)原理(第4版)

馬克思主義哲學(xué)原理(第4版)

定 價(jià):¥32.00

作 者: 陳先達(dá),楊耕 著
出版社: 中國(guó)人民大學(xué)出版社
叢編項(xiàng): 高校思想政治理論課重點(diǎn)教材;普通高等教育國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材
標(biāo) 簽: 教材 文法類 研究生/本科/??平滩?/td>

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ISBN: 9787300221113 出版時(shí)間: 2016-06-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 276 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義,是一個(gè)以科學(xué)實(shí)踐觀為基礎(chǔ),唯物論與辯證法、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀相統(tǒng)一的理論體系。本書(shū)強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的地位和作用,因?yàn)椴焕斫鈱?shí)踐的觀點(diǎn)就不能理解馬克思主義哲學(xué)的精神實(shí)質(zhì)和革命變革;同時(shí)又強(qiáng)調(diào)了在實(shí)踐觀上要堅(jiān)持辯證唯物主義原則,因?yàn)槊撾x了辯證唯物主義就無(wú)法劃清馬克思主義實(shí)踐觀與唯心主義實(shí)踐觀、實(shí)用主義以及狹隘經(jīng)驗(yàn)主義的界限。所以,本書(shū)在準(zhǔn)確地闡述實(shí)踐以及人與世界關(guān)系的基礎(chǔ)上,簡(jiǎn)明扼要地闡述馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn),掌握其精神實(shí)質(zhì)是貫穿本書(shū)的指導(dǎo)原則。第四版修訂新增了十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的新思想、新觀點(diǎn)、新理論,吸收了學(xué)術(shù)界的*新研究成果。

作者簡(jiǎn)介

  陳先達(dá),馬克思主義哲學(xué)家,畢生從事馬克思主義哲學(xué)的教學(xué)與研究工作。中國(guó)人民大學(xué)一級(jí)教授,博士生導(dǎo)師。1953年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系,1956年從中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究班畢業(yè)后留校任教至今。曾任中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)系主任、校學(xué)位評(píng)定委員會(huì)委員、校務(wù)委員,北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北京市社科聯(lián)顧問(wèn),第三屆國(guó)務(wù)院學(xué)科評(píng)議組成員、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃哲學(xué)組組長(zhǎng)、中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。現(xiàn)任教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)委員、中國(guó)人民大學(xué)校學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。從1991年起,享受政府特殊津貼。著有《陳先達(dá)文集》(14卷本),哲學(xué)隨筆系列《哲學(xué)心語(yǔ)》《回歸生活》《宜園雜論》《史論拾零》等。著作和論文曾獲中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)(兩次)、教育部?jī)?yōu)秀著作獎(jiǎng)、北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)和吳玉章著作獎(jiǎng)等多種獎(jiǎng)項(xiàng)。

圖書(shū)目錄

第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
一、哲學(xué)是世界觀的理論形態(tài)
二、哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
三、哲學(xué)的時(shí)代性、民族性和階級(jí)性
四、馬克思主義哲學(xué)所實(shí)現(xiàn)的哲學(xué)變革
五、馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化
六、學(xué)習(xí)哲學(xué),終生受益
第二章 世界的物質(zhì)統(tǒng)一性
一、物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇
二、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式
三、人類社會(huì)產(chǎn)生的物質(zhì)前提和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
四、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量
五、意識(shí)是物質(zhì)世界在人腦中的主觀映象
六、世界的統(tǒng)一性在于世界的物質(zhì)性
第三章 人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握
一、實(shí)踐是人所特有的對(duì)象化活動(dòng)
二、實(shí)踐是人的存在方式
三、限定中的超越:實(shí)踐主體與客體相互作用的實(shí)質(zhì)
四、人對(duì)物質(zhì)世界實(shí)踐把握的基本環(huán)節(jié)
五、實(shí)踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)
第四章 聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
一、世界處在普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展之中
二、內(nèi)容與形式:事物的構(gòu)成要素與表現(xiàn)方式
三、本質(zhì)與現(xiàn)象:事物的根本性質(zhì)與外在表現(xiàn)
四、原因與結(jié)果:事物之間引起與被引起的關(guān)系
五、必然與偶然:事物發(fā)展過(guò)程中的確定趨勢(shì)與非確定趨勢(shì)
六、現(xiàn)實(shí)與可能:事物現(xiàn)存狀況與未來(lái)發(fā)展的關(guān)系
第五章 聯(lián)系和發(fā)展的基本規(guī)律
一、規(guī)律是本質(zhì)的、必然的和穩(wěn)定的聯(lián)系
二、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的實(shí)質(zhì)
三、矛盾是對(duì)立面的統(tǒng)一
四、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的相互作用是事物發(fā)展的根本動(dòng)力
五、矛盾的普遍性與特殊性及其關(guān)系
六、量變與質(zhì)變:事物發(fā)展的基本狀態(tài)
七、否定之否定:事物自我發(fā)展的過(guò)程
第六章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程
一、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
二、認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
三、認(rèn)識(shí)過(guò)程是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)和從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
四、非理性因素在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用
五、辯證思維的基本方法
六、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)
第七章 價(jià)值的本質(zhì)和特征
一、價(jià)值:主體與客體的意義關(guān)系
二、價(jià)值的客觀前提與主體性特征
三、人的社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值
四、價(jià)值評(píng)價(jià):認(rèn)識(shí)的特殊形式
五、價(jià)值觀:價(jià)值關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示與期盼
六、真理原則與價(jià)值原則:人類活動(dòng)的兩大基本原則
第八章 社會(huì)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)
一、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
二、社會(huì)是不斷自我更新的有機(jī)體
三、生產(chǎn)力標(biāo)志著社會(huì)與自然之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)系
四、社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu):生產(chǎn)關(guān)系的總和
五、社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)及其核心
六、社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)及其功能
第九章 社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史創(chuàng)造者
一、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
三、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
四、科學(xué)技術(shù)革命是社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?
五、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
六、個(gè)人在社會(huì)發(fā)展中的作用
第十章 社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展
一、社會(huì)形態(tài)發(fā)展的決定性與選擇性
二、人的本質(zhì)與人性
三、人的自由與必然的關(guān)系
四、人的自由而全面發(fā)展
五、時(shí)間:人的發(fā)展空間

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