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內(nèi)容簡介

　　“自我”觀念關系到我們的文化認同、人格理想、道德秩序和社會倫理。唐君毅將時代問題診斷為自我的“封閉”以及由此導致的種種“分裂”，并主張在關系性的存在結(jié)構(gòu)和實現(xiàn)理想的成長歷程中理解自我，希望通過重建理想的自我從根本上來解決時代問題。與哈貝馬斯將解決現(xiàn)代性問題的重心置于主體問的交往不同，唐君毅提出了一種*為根本和全面的哲學方案。盡管有其問題，但它對我們立足中國文化語境思考現(xiàn)代性問題仍具啟發(fā)意義。

作者簡介

　　胡巖，1982年生，哲學博士（華東師范大學，2011年），主要從事中國近現(xiàn)代哲學史、學術史研究，已發(fā)表中英文學術論文十余篇?，F(xiàn)任職于華東師范大學學報編輯部。

圖書目錄

序
導論
第一章自我與世界的雙向建構(gòu)
第一節(jié) 我感故我在
第二節(jié) “宇宙唯心”的三個向度
第三節(jié) 科學態(tài)度的限制與價值
第二章認知與行動的身心機制
第一節(jié) 認知活動中的身體
第二節(jié) 語言、意義與理想
第三節(jié) 意志、實踐與德性
第三章道德與政治中的自我
第一節(jié) 心靈境界如何安置他人
第二節(jié) 成為圣賢：良心與修養(yǎng)
第三節(jié) 理想政治中的理想自我
第四章自我與宗教
第一節(jié) 宗教與宗教意識
第二節(jié) 宗教意識：現(xiàn)實與理想
第三節(jié) 內(nèi)在超越如何可能
第四節(jié) 儒學的宗教化詮釋及其限度
第五章感通與自由
第一節(jié) 自我、情境與感通
第二節(jié) 自由意志與自由境界
第三節(jié) 哲學如何成教
第四節(jié) “境界說”的三重意蘊
余論現(xiàn)代性問題的儒學方案及其影響
主要參考文獻
后記