宋代文人的易學(xué)與詩學(xué)

引言
第一節(jié) 選題緣由
第二節(jié) 易學(xué)與文學(xué)關(guān)系研究的兩種范式——易學(xué)與文學(xué)關(guān)系研究綜述之一
一 自上而下的理論研究
二 平行類比的個(gè)案研究
第三節(jié) 《周易》影響文學(xué)的七個(gè)層次——易學(xué)與文學(xué)關(guān)系研究綜述之二
一 對(duì)《周易》語言典故的借用
二 對(duì)《周易》易象的借用
三 對(duì)《周易》易理的闡發(fā)
四 易學(xué)對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的影響
五 易學(xué)對(duì)藝術(shù)思維方式的影響
六 易學(xué)對(duì)藝術(shù)結(jié)構(gòu)的啟發(fā)
七 易學(xué)對(duì)文學(xué)批評(píng)的影響
第一章 宋代“文人之易”的特點(diǎn)
第一節(jié) 宋代易學(xué)特點(diǎn)概述
一 經(jīng)學(xué)中的顯學(xué)
二 經(jīng)學(xué)中的子學(xué)
三 經(jīng)學(xué)中的義理之學(xué)
四 易學(xué)的生活化傾向
第二節(jié) 以文解易：宋代的“文人之易”的方法特點(diǎn)
一 文理文脈
二 解文釋義
三 文勢(shì)文風(fēng)
四 以易為文
第三節(jié) “形而下”的易學(xué)：宋代“文人之易”的思想特點(diǎn)
一 “情”與“性”
二 “異”與“同”
三 “器”與“道”
第二章 宋代易學(xué)與文學(xué)關(guān)系總論
第一宋代的太極觀與文學(xué)本原論
一 “理為太極”與朱熹的文學(xué)本原論
二 “氣為太極”與楊萬里的文學(xué)本原論
三 “心為太極”與楊簡(jiǎn)的文學(xué)本原論
第二節(jié) 易學(xué)辯證法與宋代文學(xué)批評(píng)
一 “物極必反”的辯證法與歐陽修的文藝批評(píng)
二 “通二為一”的辯證法與蘇軾的文藝批評(píng)
三 “以有所不同為同”與蘇軾的多元文藝觀
四 “致一論”與王安石的一元文藝觀
第三節(jié) 易象與宋代文學(xué)意象
一 卦象之象
二 物象之象
三 數(shù)象之象
四 讀易之象
第三章 《易童子問》與歐陽修詩學(xué)
第一節(jié) 歐陽修易學(xué)與詩學(xué)概述
第二節(jié) 歐陽修易學(xué)學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變與古文文風(fēng)轉(zhuǎn)變
一 疑經(jīng)精神與文體選擇
二 人情解經(jīng)與平易文風(fēng)
三 切于人事與實(shí)用文風(fēng)
四 得大兼小與簡(jiǎn)而有法
第三節(jié) 歐陽修《詩本義》與《易童子問》經(jīng)學(xué)闡釋比較
一 “務(wù)明大本”的闡釋目的
二 “人情相通”的闡釋根據(jù)
三 “據(jù)文考義”的闡釋方法
四 “是非自相攻”的闡釋模式
第四節(jié) 宋代易學(xué)與朋黨論
一 宋代的朋黨之爭(zhēng)
二 易學(xué)與朋黨論交會(huì)的兩種途徑
三 易學(xué)與朋黨論交會(huì)的兩種方式
第四章 《東坡易傳》與蘇軾詩學(xué)
第一節(jié) 蘇軾易學(xué)與詩學(xué)概述
第二節(jié) 健與隨：蘇軾易學(xué)影響下的人格理想與文藝?yán)硐?br />一 不息之健
二 隨物賦形
三 健與隨：蘇軾執(zhí)著與曠達(dá)人格的思想根源
四 剛健含婀娜：蘇軾的文藝?yán)硐?br />第三節(jié) “無所思”與“無邪思”——蘇軾、朱熹對(duì)“思無邪”的不同闡釋
一 對(duì)孔子“思無邪”含義的爭(zhēng)論
二 蘇軾對(duì)“思無邪”的獨(dú)特理解
三 蘇軾、朱熹對(duì)于“思無邪”的對(duì)立闡釋
第四節(jié) 蘇軾的易象與意象——以《東坡易傳·井》卦釋義與“井”象為中心
一 《井》卦卦意
二 《東坡易傳》井卦釋意
三 《井》象在詩文中的體現(xiàn)
第五章 《誠齋易傳》與楊萬里詩學(xué)
第一節(jié) 楊萬里易學(xué)與詩學(xué)概述
第二節(jié) 楊萬里活法詩的泛生命化特征及其易學(xué)淵源
一 誠齋體：江西體的“自贖”
二 活法詩：泛生命化的詩學(xué)
三 泛生命化與楊萬里易學(xué)中的“氣”論
第三節(jié) “以史證易”與楊萬里詩歌意象選擇
一 “氣本論”與“道器觀”
二 “道措于物”與“以史證易”
三 “以史證易”的方法選擇與詩歌意象選擇
主要參考文獻(xiàn)
索引
后記