《心體與性體》解讀

目錄：
各章摘要
引言 為什么要讀《心體與性體》
一、“十力學(xué)派”的傳承：從熊十力到牟宗三
二、《心體與性體》的三個(gè)問(wèn)題意識(shí)及兩條思想線索
三、學(xué)習(xí)《心體與性體》需要注意的幾個(gè)問(wèn)題

第一章論濂溪
一、對(duì)天道誠(chéng)體有積極的體悟
二、對(duì)孔子之仁和孟子之心了解不夠深透
三、對(duì)于氣質(zhì)之性和天地之性缺乏明確的分辨
四、關(guān)于三系劃分的初步說(shuō)明
第二章論橫渠
一、道體義疏解
二、性體義疏解
三、心體義疏解
四、綜論心性合一之模型
第三章論明道
一、“圓頓之教之型范”
二、客觀面思想之評(píng)述
三、主觀面思想之評(píng)述
第四章論伊川
一、理
二、性
三、心
四、中
五、涵養(yǎng)與致知
第五章論五峰
一、心為形著原則
二、性為客觀原則
三、心性對(duì)揚(yáng)、以心著性
四、心性的道德存有意義
第六章論朱子（上）
一、三十七歲前之大體傾向
二、圍繞“中和舊說(shuō)”的思想斗爭(zhēng)
第七章論朱子（中）
一、“中和新說(shuō)”之思想傾向
二、《仁說(shuō)》之思想傾向
第八章論朱子（下）
一、對(duì)于《大學(xué)》的理解
二、對(duì)于《孟子》的理解
三、對(duì)于心性情之形上學(xué)意義的理解
四、對(duì)于理氣關(guān)系的理解
第九章論象山
一、象山之學(xué)的基本特點(diǎn)
二、如何看待象山有禪的風(fēng)格
三、象山的道德存有論思想
四、象山學(xué)理之“粗”處
第十章論陽(yáng)明
一、良知的道德實(shí)踐意義
二、良知的道德存有意義
三、致良知學(xué)說(shuō)之評(píng)價(jià)
第十一章附論王門后學(xué)
一、王龍溪、羅近溪
二、聶雙江、羅念庵
三、劉兩峰、劉師泉、王塘南
第十二章論蕺山
一、蕺山為克治心學(xué)流弊所做的努力
二、蕺山學(xué)理的內(nèi)在不足
三、儒家心性之學(xué)理想形態(tài)的完整表述
第十三章論綜論
一、宋明儒學(xué)的時(shí)代課題及其分系
二、康德哲學(xué)背景下的儒家哲學(xué)
第十四章活動(dòng)論述評(píng)
一、判定朱子為道德他律
二、牟宗三對(duì)康德的理解有失準(zhǔn)確
三、牟宗三此舉的真實(shí)目的及其理論意義
四、如何保證道德理性有其活動(dòng)性

第十五章形著論述評(píng)
一、形著論的目的和意義
二、性體無(wú)法真正保障心體的客觀性
三、如何根本杜絕心學(xué)之流弊
第十六章存有論述評(píng)
一、從存有論到超越存有論
二、超越存有論中的一個(gè)原則性問(wèn)題
三、一本論詮釋的根本性變革
結(jié)語(yǔ) 儒學(xué)研究范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的一種嘗試
附錄一 牟宗三道德自律學(xué)說(shuō)的困難及其出路
附錄二 從以天論德看儒家道德的宗教作用
附錄三 從德福關(guān)系看儒家的人文性質(zhì)
征引書目
后記