留住手藝：名錄制度下民間手工藝的保護(hù)與傳承研究

序
前言
第一章 緒論
第一節(jié) 選題緣由與依據(jù)
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承研究主題的興起
二、社會(huì)人類學(xué)公共領(lǐng)域反思性研究的延伸
三、研究機(jī)緣
第二節(jié) 相關(guān)研究回顧
一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究
二、民間手工藝保護(hù)與傳承研究
第三節(jié) 研究視點(diǎn)、理論借鑒及其分析框架
一、研究視點(diǎn)
二、理論借鑒與討論
三、研究分析框架
第四節(jié) 研究對(duì)象、方法及相關(guān)概念
一、研究對(duì)象
二、研究方法
三、相關(guān)概念
第二章 寶慶與花瑤的自然生態(tài)與社會(huì)文化背景
第一節(jié) 寶慶
一、地理環(huán)境與歷史沿革
二、水系與商業(yè)網(wǎng)絡(luò)
三、竹資源與竹文化
四、雕刻技藝
第二節(jié) 花瑤
一、聚落的形成
二、日常生活秩序
三、族群信仰體系
小結(jié)
第三章 寶慶竹刻與花瑤挑花的歷史演變及其生存形態(tài)
第一節(jié) 經(jīng)典性手工藝：寶慶竹刻
一、寶慶竹刻的歷史敘事
二、捆綁的翻簧竹刻技藝
第二節(jié) 習(xí)俗化手工藝：花瑤挑花
一、服飾：花瑤挑花技藝的載體
二、花瑤挑花生存的文化情境
小結(jié)
第四章 名錄體系下寶慶竹刻與花瑤挑花的生存境遇
第一節(jié) 政府主導(dǎo)下名錄保護(hù)制度與體系的發(fā)展
第二節(jié) “冷”到“熱”的轉(zhuǎn)變：地方政府申報(bào)實(shí)踐
一、申報(bào)態(tài)度轉(zhuǎn)向：從“冷漠”到“爭(zhēng)奪”
二、申報(bào)策略
第三節(jié) 各有難處：挑花與竹刻技藝的現(xiàn)實(shí)生存境遇
一、挑花技藝情境的變遷
二、竹刻技藝系統(tǒng)的流失
小結(jié)
第五章 代表性傳承人的遴選紛爭(zhēng)與符號(hào)區(qū)隔
第一節(jié) 誰(shuí)能代表
一、竹刻技藝二元認(rèn)定體系的博弈
二、挑花技藝管理者評(píng)定與社會(huì)評(píng)價(jià)的偏差
第二節(jié) 代表性傳承人遴選的逐力
一、個(gè)人象征資本的積累
二、官位資本的介入
第三節(jié) 代表性傳承人的符號(hào)區(qū)隔和反射性影響
一、傳承人與代表性傳承人的區(qū)隔
二、名錄制度規(guī)約及其反射性影響——以FTM為個(gè)案
小結(jié)
第六章 名錄制度下寶慶竹刻與花瑤挑花保護(hù)路徑的選擇
第一節(jié) 生產(chǎn)性方式保護(hù)模式的延展
一、“精”“致”產(chǎn)業(yè)支撐的翻簧竹刻技藝
二、從日常生活飾物到旅游商品的花瑤挑花
第二節(jié) 轉(zhuǎn)向制度教育傳承
一、親緣傳承、業(yè)緣傳承——特殊教育與高職教育
二、親緣傳承、地緣傳承——中小學(xué)教育
三、個(gè)人技術(shù)知識(shí)與制度性教育
小結(jié)
第七章 結(jié)語(yǔ)：名錄制度下民間手工藝保護(hù)與傳承的思考
一、主體歸其本位的保護(hù)理念
二、分類實(shí)施的保護(hù)模式
參考文獻(xiàn)
附錄一 雪峰瑤族詔文
附錄二 隆回縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人傳承工作目標(biāo)管理責(zé)任書
附錄三 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)校教育現(xiàn)狀調(diào)查表
后記