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表演研究:口頭藝術(shù)的詩(shī)學(xué)與社會(huì)學(xué)

表演研究:口頭藝術(shù)的詩(shī)學(xué)與社會(huì)學(xué)

定 價(jià):¥45.00

作 者: 王杰文 著
出版社: 學(xué)苑出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 戲劇藝術(shù)/舞臺(tái)藝術(shù) 藝術(shù)與攝影

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ISBN: 9787507750362 出版時(shí)間: 2016-06-01 包裝:
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 319 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  “表演理論(performancetheories)是20世紀(jì)60年代以來(lái)美國(guó)民俗學(xué)界貢獻(xiàn)給全世界的重要的方法論之一。本書(shū)集中介紹了“表演理論”的學(xué)術(shù)譜系與問(wèn)題意識(shí),深入探討了民俗學(xué)的“表演理論”與流行于人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、戲劇研究等領(lǐng)域的其他“表演研究”之間的聯(lián)系與區(qū)別,細(xì)致分析了“表演理論”的關(guān)鍵詞及其相關(guān)的理論難點(diǎn),嘗試性地提出了“表演理論”可能預(yù)示的發(fā)展方向以及中國(guó)民俗學(xué)可能因此獲得的啟示。總之,本書(shū)是目前中國(guó)民俗學(xué)界全面、系統(tǒng)地介紹與評(píng)論“表演理論”的前沿性學(xué)術(shù)成果,它的出版將有利于進(jìn)一步完善“中國(guó)民俗學(xué)派”預(yù)設(shè)的學(xué)術(shù)構(gòu)架;有利于中國(guó)民俗學(xué)界進(jìn)一步深化對(duì)于域外民俗學(xué),尤其是美國(guó)民俗學(xué)的理解;有利于推進(jìn)中國(guó)民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)以及戲劇研究等相關(guān)領(lǐng)域的深度對(duì)話與溝通。它將為中國(guó)民俗學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、戲劇研究等相關(guān)學(xué)科從業(yè)人員把握學(xué)術(shù)前沿提供重要參考。

作者簡(jiǎn)介

  王杰文(1975-),男,漢族,出生于山西省柳林縣金家莊鄉(xiāng)明家墕村;北京師范大學(xué)民俗學(xué)博士,芬蘭赫爾辛基大學(xué)民俗學(xué)研究所訪問(wèn)學(xué)者,現(xiàn)為中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院副教授。主要從事民間文化與大眾傳媒的研究工作。對(duì)于華北民間文藝表演活動(dòng)、社區(qū)民眾的日常生活、民間文化的大眾傳媒化等課題,做過(guò)長(zhǎng)期的調(diào)查研究與理論闡釋;已經(jīng)出版專著《儀式、歌舞與文化展演——陜北·晉西的傘頭秧歌》、《中國(guó)社火》、《媒介景觀與社會(huì)戲劇》等。中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)成員,中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事。1998年,畢業(yè)于山西師范大學(xué)中文系,獲得漢語(yǔ)言文學(xué)方向文學(xué)學(xué)士學(xué)位。2001年,北京師范大學(xué)文學(xué)院,獲得民間文藝學(xué)方向文學(xué)碩士學(xué)位。2004年,北京師范大學(xué)文學(xué)院,獲得民俗學(xué)與文化人類學(xué)方向法學(xué)博士學(xué)位。2006年,中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后流動(dòng)站,藝術(shù)學(xué)博士后,中國(guó)傳媒大學(xué)戲劇影視文學(xué)系講師。2008年,中國(guó)傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院,副教授,戲劇戲曲學(xué)方向碩士生導(dǎo)師。2009年,芬蘭赫爾辛基大學(xué)民俗學(xué)研究所,國(guó)家金額資助公派留學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。2010年,中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院,副教授,藝術(shù)人類學(xué)方向碩士生導(dǎo)師。承擔(dān)課題編輯2007年至2010年,中央其他部門(mén)社科研究項(xiàng)目“民間文化與大眾傳媒”。2011年至2013年,教育部留學(xué)回國(guó)人員資助項(xiàng)目“人類學(xué)電影中的權(quán)力關(guān)系、倫理道德與本土想象”。

圖書(shū)目錄

上篇
“表演”與“表演研究”的混雜譜系
“民俗文本”的意義與邊界——作為“文化實(shí)踐”的口頭藝術(shù)
“語(yǔ)境主義者”重返“文本”
“文本化”與“語(yǔ)境化”——《荷馬諸問(wèn)題》中的兩個(gè)問(wèn)題
從“類型”到“類型的互文性”
“表演性”與“表演研究”的范式轉(zhuǎn)型
口頭表演的詩(shī)學(xué)與政治學(xué)——關(guān)于“表演”的批評(píng)與反思
“表演理論”之后的民俗學(xué)——“文化研究”或“后民俗學(xué)”
中篇
“在場(chǎng)”與“生成”——反思“實(shí)驗(yàn)的民族志”
“傳統(tǒng)”研究的研究傳統(tǒng)
“民俗主義”及其差異化的實(shí)踐
“遺產(chǎn)化”的實(shí)踐——關(guān)于《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的道德性與政治性
下篇
戴爾·海姆斯與“講述的民族志”
尋找“民俗的意義”——阿蘭·鄧迪斯與理查德·鮑曼的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)
權(quán)力·意義·反思——本特·霍貝克的民俗學(xué)思想述評(píng)
“文本的民族志”——?jiǎng)诶铩ず娇碌摹笆吩?shī)研究”
超越“日常生活的啟蒙”——關(guān)于“經(jīng)驗(yàn)文化研究”的理解與批評(píng)
譯名對(duì)照表
后記:酬償宿愿

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