彝文古籍經(jīng)典選譯2（漢彝對照）

　　《彝文古籍經(jīng)典選譯2（漢彝對照）》的內(nèi)容主要是彝族詩歌的音韻格律、彝族文學理論以及彝族古代文論開山祖舉奢哲、阿買妮的文藝理論。其中，阿買妮深刻論述了彝族詩歌的音韻格律，剖析了彝族詩歌的各種文體，講解了彝族詩歌的寫作方法，并對文學的內(nèi)容與形式、題材與主題、文學與時代、文學與作家等問題發(fā)表了精辟的見解。在這部著作中，阿買妮提出了“主”、“旨”、“骨”、“風”、“題”、“肉”、“血”等一套具有濃厚民族特色的理論，開創(chuàng)了彝族古代詩學研究的先河。布塔厄籌繼承了舉奢哲和布獨布舉的詩學理論，從美學的角度闡釋了詩歌音韻的重要性：“五字句當中，一字要押明；其中這一字，押妥美就生。不押不算詩，如其不押韻，再好不是詩。”他把彝族詩歌分為“押音詩”和“押字詩”，并對這兩種詩要怎樣寫才達到“美”和“妙”進行了較為深入的分析。布麥阿鈕總結了彝族古代文論家舉奢哲、阿買妮的創(chuàng)作原則，并根據(jù)自己的文學創(chuàng)作實踐經(jīng)驗及彝族文學理論知識，論述了文學的功能、文學的題材與主題、文學的形式與內(nèi)容、文學的性質(zhì)和規(guī)律，等等。他對“主”的解釋非常精辟，認為“主”是文學作品的主要構成因素，在詩歌中，“詩中各有主”；在故事中，“故事也有主”?！爸鳌敝饕巳龑右馑迹阂皇敲鑼懙闹饕獙ο?，“寫男男作主，男就成主體；寫女女作主，女就成主體”；二是作品結構的主干，“主就是主干”；三是作品的思想’、靈魂和作品主人公的情感、本性，“凡是詩歌中，必須要有主，有主才有題，有題才有骨，有骨才有風，有風仍能探”，“如要寫人呀，定要抓住主，抓住人本性。本性就是主……”作者認為，既然“主”是作品的主要構成因素，那么在創(chuàng)作中抓“主”就成了關鍵：“每個詩作者，當你寫詩時，必須要抓主?！薄兑驮娛吩挕窋⑹隽艘妥骞糯恼撌甲媾e奢哲、阿買妮的業(yè)績，闡述了他們的文藝理論觀點。雖然該文充滿了神話色彩，但從中可以看出作者對彝族古代文藝理論傳統(tǒng)的認同，是一份不可多得的關于彝族古代文論發(fā)展的重要史料。

暫缺《彝文古籍經(jīng)典選譯2（漢彝對照）》作者簡介