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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科宗教宗教理論與研究美國(guó)基因:新英格蘭清教社會(huì)的世俗化

美國(guó)基因:新英格蘭清教社會(huì)的世俗化

美國(guó)基因:新英格蘭清教社會(huì)的世俗化

定 價(jià):¥36.00

作 者: 張媛 著;錢滿素 編
出版社: 中央編譯出版社
叢編項(xiàng): 美國(guó)文明研究論叢
標(biāo) 簽: 其他宗教 哲學(xué)/宗教 宗教

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ISBN: 9787511728142 出版時(shí)間: 2016-01-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 253 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《美國(guó)基因:新英格蘭清教社會(huì)的世俗化》所討論的新英格蘭的早期歷史是*早的“美國(guó)人”從清教徒變?yōu)闂罨?,而其社?huì)意識(shí)形態(tài)從宗教改革轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇灾髁x與啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代。新英格蘭世俗化的過(guò)程即是一個(gè)宗教烏托邦宣告破產(chǎn),而人文精神、人本思想得到發(fā)展的過(guò)程,民主制度探索建立的過(guò)程,是從神到人、從虛到實(shí)、從天堂到人間的過(guò)程。在此次遠(yuǎn)征中表現(xiàn)出的人性中的方方面面說(shuō)明了其宗教烏托邦本質(zhì)的虛妄,但同時(shí)人們以自己高度的自治能力、改造自然以及社會(huì)的能力證明了自我的可完善性,世俗社會(huì)結(jié)構(gòu)逐步進(jìn)化的可能性,把解決問(wèn)題的關(guān)鍵放在“個(gè)人”身上,而不是乞靈于上帝或任何超人、偉人、或非人的東西。這個(gè)過(guò)程是復(fù)雜的,其內(nèi)容的豐富正與人性的復(fù)雜成正比。而日后所建立的美利堅(jiān)合眾國(guó)的個(gè)性的方方面面均體現(xiàn)于該過(guò)程之中,新英格蘭清教社會(huì)之于美國(guó)正如胚胎中的基因之于成熟個(gè)體,見(jiàn)微知*,該時(shí)期的研究對(duì)于理解美國(guó)性格多有助益。

作者簡(jiǎn)介

  張媛,南京師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副教授。專業(yè)為美國(guó)文明研究。1973年生于重慶,曾先后就讀于福州大學(xué)、南京師范大學(xué),2007年獲博士學(xué)位。2011年9月至美國(guó)訪學(xué),在哈佛大學(xué)神學(xué)院承擔(dān)博士后研究項(xiàng)目“新英格蘭清教社會(huì)的世俗化”。譯有《新月集·園丁集》《勃朗寧夫人十四行詩(shī)集》《改革中的人民:新英格蘭清教及公共生活轉(zhuǎn)型》,編寫(xiě)《西方文明:思想、文化與人物》。

圖書(shū)目錄

總序:探究文明的活力
導(dǎo)論
引子——17世紀(jì):上帝將做出最終決定
第一章 山巔之城
第一節(jié) 上帝之城:宗教改革的終極理想
第二節(jié) 圣城的危機(jī):羅杰·威廉斯和安·哈欽森案
第二章 新英格蘭方式的探索與正統(tǒng)觀念的演化
第一節(jié) 清教主義的本土化
第二節(jié) 準(zhǔn)備論與“半約”
第三章 上帝與新英格蘭有了過(guò)節(jié)
第一節(jié) 圣城哀歌:“哀訴”布道和美洲身份
第二節(jié) 圣城陰影:塞勒姆的女巫和天花的啟示
第四章 更多的塵世,更少的天堂
第一節(jié) 啟蒙時(shí)期的清教徒
第二節(jié) 走向共和與清教主義的遺產(chǎn)
結(jié)語(yǔ)
參考書(shū)目
后記
主要人名譯名對(duì)照表
索引

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