中國(guó)倫理精神的探源

　　中國(guó)倫理精神有一個(gè)孕育、成長(zhǎng)、定型的過(guò)程。對(duì)中國(guó)倫理精神的探源首先讓我們把研究的目光投向遙遠(yuǎn)的神話時(shí)代，神話是民族文化之根，其中蘊(yùn)涵著民族倫理的基因。中國(guó)古神話中所潛在的傳統(tǒng)倫理精神的胚胎和基因，就本體論而言是“一”，就個(gè)體道德而言是“崇德”，就社會(huì)倫理而言是“尚序”，就是“求中”。由此四大因子相互作用，形成一個(gè)圓圈式、循環(huán)式、無(wú)限提升的倫理精神生態(tài)。古神話所蘊(yùn)涵的倫理精神基因，在中華民族此后的倫理演進(jìn)中一再顯現(xiàn)。由原始渾沌的神話時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代，在歷史的岔路口，中華民族之所以走上了一條“人本”的而非“神本”的、以家庭為核心而非以個(gè)人為核心的倫理型文化發(fā)展道路，是與民族童年時(shí)代的經(jīng)歷密不可分的。從文化的源頭上看，商周時(shí)期的“入學(xué)”轉(zhuǎn)向決定了中國(guó)文化“人本”而非“神本”的倫理型走向；西周時(shí)期周公的“維新”確立了家庭在倫理中的核心地位。進(jìn)入百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，先哲們實(shí)現(xiàn)了文化上的自覺(jué)與創(chuàng)造。以孔子為創(chuàng)立者的儒家思想主要圍繞著“仁”與“禮”而展開(kāi)；以老子為創(chuàng)立者的道家思想主要圍繞著“道”與“德”而展開(kāi)。土生土長(zhǎng)的儒道兩家的思想構(gòu)成了中國(guó)文化最初的自足平衡的生態(tài)結(jié)構(gòu)，而儒道兩家的思想都與古神話有著一定的淵源。為了更好地說(shuō)明神話在倫理精神生長(zhǎng)史上的基因地位，我們?cè)侔涯抗廪D(zhuǎn)向與中華文明有著巨大差異的西方文明，這一差異在神話中就有體現(xiàn)。古希臘神話中關(guān)于諸神的關(guān)系、神與人的關(guān)系、命運(yùn)觀以及正義觀，其中所體現(xiàn)出的神人對(duì)立、崇尚力量、崇尚個(gè)性、崇尚自由的倫理精神明顯不同于中國(guó)古神話。對(duì)倫理精神的探源，除了需要從歷史的事實(shí)層面給予回答之外，還需要從邏輯的理論層面回答倫理的價(jià)值本源是什么。中國(guó)傳統(tǒng)倫理以家庭血緣為本源，而西方倫理以宗教上帝為本源，體現(xiàn)出中西文明的不同偏好。通過(guò)分析比較得知，在中國(guó)倫理價(jià)值本源的預(yù)設(shè)問(wèn)題上，血緣優(yōu)于宗教。對(duì)中國(guó)倫理精神的探源是為了解決當(dāng)下的倫理難題?，F(xiàn)代性社會(huì)中倫理的命運(yùn)多舛、道德的困境頻現(xiàn)，要想實(shí)現(xiàn)倫理精神發(fā)展的新飛躍，仍然需要我們回溯倫理精神的源頭，探求解決問(wèn)題的密碼，通過(guò)“溫故”而“知新”。

　　趙慶杰，1976年生，山東利津人，哲學(xué)博士。現(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，主要從事倫理學(xué)、思想政治教育方面的研究。