中國文化經(jīng)緯：宋明理學(xué)

　　我以為近代中國落后于西方，不應(yīng)簡單視為文化落后，而是二千多年的農(nóng)業(yè)文明在十八世紀已經(jīng)無法比肩歐洲工業(yè)文明之生產(chǎn)效率與市場資源的合理配置，由此社會政治紕漏叢生。由是而觀當(dāng)下之中國，體制改革刻不容緩，而從五四時代以來的文化批判也需深刻反思。啟蒙運動對傳統(tǒng)文化的批評固然有時代需求，未經(jīng)理性拷問的傳統(tǒng)文化無法隨時代而重生。但“五四運動”的先賢們也犯了“理性科學(xué)的傲慢”，他們認為舊的都是糟粕，新的都是精華，以二元對立的思考將傳統(tǒng)與現(xiàn)代對峙而觀，無視傳統(tǒng)文化在代際之間促成了代與代的連續(xù)性與同一性，從而形成了一個社會再創(chuàng)造自己的文化基因。美國學(xué)者席爾思寫了一部書《論傳統(tǒng)》，他說：傳統(tǒng)是圍繞人類的不同活動領(lǐng)域而形成的代代相傳的行為方式，是一種對社會行為具有規(guī)范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中的創(chuàng)造性想象的沉淀。因而一個社會不可能完全排除其傳統(tǒng)，不可能一切從頭開始或完全取而代之以新的傳統(tǒng)，而只能在舊傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對其進行創(chuàng)造性的改造。此言至矣！傳統(tǒng)與現(xiàn)代不應(yīng)僅在時間序列上劃分，在文化傳承上可理解為“傳統(tǒng)”是江河之源，而“現(xiàn)代”則是江河之流?！艾F(xiàn)代”對“傳統(tǒng)”的理性詮釋，使“傳統(tǒng)”在“現(xiàn)代”得以重生。由此，以“同情的敬意”理解自己民族的文化傳統(tǒng)是當(dāng)下中國的應(yīng)有之義，任何歷史文化的虛無主義都要徹底摒棄。從“五四”先行者到今天的一些名士，他們對傳統(tǒng)文化進行激烈批判，卻也無法擺脫傳統(tǒng)文化對自己的思維方式和價值觀念的影響。這樣的事實豈可漠視。

　　尹協(xié)理，男，曾任山西省社會科學(xué)院文化研究所副所長；河北師范學(xué)院歷史系兼職教授；山西省古籍整理工作委員會委員；山西省周易研究會副會長；太原市萬柏林區(qū)人大代表等。著有《王通論》，1990年獲山西省首屆社會科學(xué)研究優(yōu)秀成果獎；《白話列子》；《傅山年譜》等。