覺(jué)群佛學(xué)（2013）

《大乘起信論》的中國(guó)特色
唐朝的佛教史書(shū)著作
《因明入正理論后序》考辨
法舫法師與當(dāng)代中國(guó)佛教
老安禪師及其法系
信仰論政治的歷史建構(gòu)及其意義
——云南南詔大理國(guó)時(shí)期的佛教與王權(quán)關(guān)系
近代江南佛教的革命：以金澤鎮(zhèn)頤浩禪寺為例
“六師”理論與佛教思想的主要異同
太虛思想在海外的當(dāng)代傳承
從“兼弘”到“專(zhuān)宗”：論清代初期華嚴(yán)宗在江南的復(fù)興
晚清佛教復(fù)興中的因明復(fù)蘇
《禪源諸詮集都序》版本調(diào)研和研究綜述
唐代禪宗美學(xué)思想略探
“禪宗精神”及其現(xiàn)代意義
關(guān)于六家七宗問(wèn)題的再討論
——兼談佛教史書(shū)中鳩摩羅什之相關(guān)記載
鳩摩羅什及關(guān)河之學(xué)對(duì)中國(guó)東晉后佛教影響窺豹
天臺(tái)宗視野中的《華嚴(yán)經(jīng)》：佛的“博士論文”
清代天臺(tái)宗的傳播考述
從個(gè)案研究看天臺(tái)圓頓止觀法門(mén)
圓悟克勤華嚴(yán)禪思想研究
中國(guó)化佛教的“性具”與“性起”說(shuō)
——以天臺(tái)宗、華嚴(yán)宗為例
論永明延壽用一心說(shuō)對(duì)八識(shí)說(shuō)、九識(shí)說(shuō)乃至諸識(shí)說(shuō)的圓融
從宋元俗文學(xué)看觀音信仰在宋元的流播
——以妙善故事為中心
“收拾”還是“被收拾”：一道傳統(tǒng)命題的清代解法
智首的律學(xué)思想
印光法師與《四大名山志》的修訂
歐陽(yáng)漸的四書(shū)學(xué)
儒道佛生態(tài)思想比較及其現(xiàn)實(shí)意義
從“宗派佛教”到“學(xué)派佛教”
——現(xiàn)代性思潮下的中國(guó)佛學(xué)轉(zhuǎn)型
佛教慈善事業(yè)的教理依據(jù)研究述評(píng)
“人間佛教”及其“社會(huì)建設(shè)”的理論構(gòu)想
——以太虛、巨贊和趙樸初為中心
略述諸法真實(shí)義
試論佛教醫(yī)學(xué)
唐代京兆府佛寺叢考