朱載堉與儒家樂(lè)教：禮樂(lè)余響

緒論
一“講律呂者，為興樂(lè)耳”——作為興樂(lè)君子的朱載堉
二“集大成于金玉，總調(diào)理于始終”——樂(lè)教史上的一個(gè)
典型案例
三 樂(lè)與樂(lè)教——相關(guān)概念的厘清
四 兩點(diǎn)說(shuō)明
小結(jié)
第一章 朱載堉恢復(fù)樂(lè)教的時(shí)代背景與思想基礎(chǔ)
第一節(jié) 晚明禮樂(lè)衰敗的時(shí)代背景
第二節(jié) 藩王身份的無(wú)奈
第三節(jié) 深厚的儒學(xué)修養(yǎng)
一 朱載堉的“孝
二 朱載堉的“讓
三 朱載堉的“格物致知
四 家庭與鄉(xiāng)賢的影響
第四節(jié) 進(jìn)退窮達(dá)中的圓融——儒、釋、道三學(xué)在朱載堉
心目中的地位
小結(jié)
第二章 朱載堉興復(fù)樂(lè)教的努力
第一節(jié) 檢視樂(lè)教失傳的原因
一 典籍亡佚，六藝殘缺
二 樂(lè)的神秘化及禁忌與教條
三 重道輕器的傳統(tǒng)
四 雅樂(lè)不為人所喜愛(ài)
第二節(jié) 發(fā)掘興復(fù)樂(lè)教的資源
一 取法堯舜、三代——回歸上古樂(lè)教
二 禮失求諸野——挖掘民間音樂(lè)資源
三 試驗(yàn)則易知耳——在實(shí)踐中獲得新資源
第三節(jié) 重建樂(lè)教理論體系
一 確立樂(lè)教經(jīng)典
二對(duì)各家理論批評(píng)折中
第四節(jié) 詩(shī)樂(lè)舞的全面復(fù)興
一 鄉(xiāng)飲酒禮的考證完善
二 補(bǔ)亡詩(shī)——“詩(shī)言志
三 恢復(fù)弦歌——“歌永言
四 雅樂(lè)器及雅樂(lè)演奏方法的考證——“聲依永
五 正律與旋宮——“律和聲
六 恢復(fù)舞學(xué)——“和順?lè)e中，英華發(fā)外
小結(jié)
第三章 朱載堉樂(lè)教主張的特點(diǎn)
第一節(jié) 注重教化實(shí)踐
一 樂(lè)教的定位——立足民間，移風(fēng)易俗
二 反對(duì)空談，講求實(shí)際
三 朱載堉樂(lè)教的政教倫理特征
第二節(jié) 正統(tǒng)與創(chuàng)新之間
一 嚴(yán)格尊禮
二 對(duì)儒家經(jīng)典的尊重與斟酌折中
三 尊奉皇權(quán)
四 對(duì)前人觀點(diǎn)的批判
五 今與古的問(wèn)題
第三節(jié) 朱載堉樂(lè)教的審美特色
一 朱載堉的審美原則
二 朱載堉審美原則在雅樂(lè)中的體現(xiàn)
三 對(duì)淫聲的強(qiáng)烈反對(duì)
四 朱載堉雅樂(lè)雅舞的局限性
小結(jié)
第四章 朱載堉樂(lè)教思想的變遷及諸種學(xué)術(shù)研究間關(guān)系問(wèn)題
第一節(jié) 朱載堉《瑟譜》中的樂(lè)教思想分析
一 樂(lè)之本在政不在音
二 樂(lè)之雅不在器
三 復(fù)古樂(lè)不在律
第二節(jié) 朱載堉樂(lè)、律、歷、度一體的研究特點(diǎn)
一 中國(guó)古代律、歷、度、量、衡一體的傳統(tǒng)
二 律歷與候氣
三 朱載堉律度量衡一體的研究
四 樂(lè)、律、數(shù)在朱載堉研究中的關(guān)系
五 十二平均律的問(wèn)題
第三節(jié) 傳統(tǒng)文化對(duì)朱載堉學(xué)術(shù)研究的影響
一 數(shù)的世界
二 以《河圖》、《洛書(shū)》為理論模型
三 以五行、八卦為比喻
小結(jié)
第五章 樂(lè)教衰落背景下的朱載堉
——兼談樂(lè)教的現(xiàn)代啟示
第一節(jié) 樂(lè)教的歷史
禮樂(lè)的起源
二“樂(lè)教”的提出
三 孔門(mén)樂(lè)教
四 樂(lè)教的衰落
第二節(jié) 儒家樂(lè)教的內(nèi)在問(wèn)題
強(qiáng)烈的政治性
二 樂(lè)教之“樂(lè)”的尷尬
三 樂(lè)教之“教”的偏差
第三節(jié) 儒家樂(lè)教的現(xiàn)代啟示
從音樂(lè)角度看樂(lè)教
二 從教育角度看樂(lè)教
三 從政治角度看樂(lè)教
四 從精神價(jià)值角度看樂(lè)教
小結(jié)
主要參考文獻(xiàn)
后記