近現(xiàn)代西方哲學審美自覺研究

引言 哲學反思的審美維度
一 哲學：理論形態(tài)的人的存在的自我意識
二 審美：人的存在的本真顯現(xiàn)
三 哲學反思的審美自覺
第一章 近代西方理性主義的內(nèi)在矛盾與審美現(xiàn)代性的開啟
一 西方理性主義文化及其矛盾在近代的理論凸顯
(一)古希臘理性主義：理性主義文化的奠基。
(二)基督教精神：理性主義文化的信仰形式
(三)近代理性主義文化矛盾的凸顯
二 德國古典哲學對審美現(xiàn)代性的開啟
(一)康德：審美判斷力是溝通理論理性和實踐理性的橋梁。
(二)謝林：藝術(shù)哲學是哲學大廈的工具總論和拱心石
(三)黑格爾：美是理念的感性顯現(xiàn)
第二章 唯意志哲學的審美觀照
一 叔本華：藝術(shù)直觀是生命意志的暫時消解
(一)表象、意志與理念
(二)人生的悲劇性
(三)藝術(shù)直觀與悲劇的解脫
二 尼采：藝術(shù)是生命的形而上學
(一)從生存意志到強力意志
(二)價值的重估與虛無主義的文化境遇
(三)藝術(shù)作為生命的形而上學
第三章 存在主義的藝術(shù)化生存
一 克爾凱郭爾：美學境界是人的直接性生存境界
(一)對理性主義的清算
(二)美學的、倫理的與宗教的生存境界
二 雅斯貝爾斯：悲劇的本質(zhì)即超越
(一)存在、生存與超越
(二)悲劇的超越本質(zhì)
三 薩特：想象是自由的非現(xiàn)實創(chuàng)造
(一)自由是人的宿命
(二)想象的非現(xiàn)實性和自由性
四 海德格爾：藝術(shù)是存在的顯現(xiàn)
(一)存在的遺忘與拯救
(二)藝術(shù)對存在的彰顯
(三)詩意的思與言
第四章 哲學詮釋學與審美批判
一 審美意識批評與精神科學的真理
(一)精神科學的真理
(二)主觀主義美學批評的形式與實質(zhì)
二 游戲、藝術(shù)的存在方式與自我理解
(一)自我理解與游戲
(二)審美時間性作為藝術(shù)作品自我理解的形式
三 藝術(shù)作品的本體論與詮釋學本體論
(一)藝術(shù)作品本體論分析的存在論根據(jù)
(二)藝術(shù)作品本體論分析的哲學詮釋學表征
第五章 實用主義哲學的經(jīng)驗與藝術(shù)
一 “經(jīng)驗”、“一個經(jīng)驗”和審美經(jīng)驗
(一)“經(jīng)驗”
(二)“一個經(jīng)驗”
(三)審美經(jīng)驗
二 藝術(shù)：典范的、完善的、巔峰的經(jīng)驗
(一)藝術(shù)與經(jīng)驗的連續(xù)性
(二)作為完整經(jīng)驗的藝術(shù)
三 藝術(shù)在哲學改造與社會改造中的作用
(一)哲學的改造
(二)社會的改造
第六章 西方馬克思主義的審美之維
一 盧卡奇：物化總體性批判的現(xiàn)實主義美學
(一)物化的總體性批判
(二)審美活動的總體性維度
二 阿多諾：“同一性”的批判與審美的烏托邦
(一)“非同一性”一一哲學之思的根本維度
(二)文化工業(yè)批判與審美的烏托邦
三 本雅明：呼喚“彌賽亞”的救贖美學
(一)“彌賽亞”與人的真正歷史
(二)技術(shù)與靈韻：“彌賽亞”的時代召喚
(三)震驚與寓言：“彌賽亞”的當代顯現(xiàn)
四 馬爾庫塞：超越現(xiàn)實的審美之維
(一)“單向度”：人和社會的異化存在
(二)“審美之維”：超越現(xiàn)實的藝術(shù)革命
(三)藝術(shù)：自律社會的審美形式
五 列斐伏爾：日常生活的審美超越
(一)日常生活的異化
(二)日常生活的審美化
六 詹姆遜：后現(xiàn)代的文化批判與“認知繪圖”
(一)“歷史關(guān)聯(lián)”與后現(xiàn)代主義的文化批判
(二)“認知繪圖”：后現(xiàn)代文化的藝術(shù)拯救
結(jié)語
參考文獻