啟蒙倫理與現(xiàn)代社會(huì)的公序良俗：德國(guó)古典哲學(xué)的道德事業(yè)之重審

導(dǎo)論德國(guó)古典哲學(xué)與現(xiàn)代的“道德事業(yè)”
第一章 萊布尼茨的理性啟蒙與德國(guó)古典哲學(xué)道德事業(yè)之奠基
第一節(jié) 萊布尼茨哲學(xué)的實(shí)踐指向
一、萊布尼茨的座右銘：理論加實(shí)踐
二、哲學(xué)的時(shí)代使命
三、萊布尼茨哲學(xué)的現(xiàn)代性
第二節(jié) 萊布尼茨《單子論》形而上學(xué)的倫理——政治維度
一、《單子論》一書(shū)的論證結(jié)構(gòu)
二、對(duì)《單子論》形而上學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)解讀
三、《單子論》形而上學(xué)實(shí)踐哲學(xué)的意義
第三節(jié) 萊布尼茨基于科學(xué)理性啟蒙的具體倫理思想
一、萊布尼茨快樂(lè)主義的幸福論思想
二、萊布尼茨的德性論
三、萊布尼茨的正義論
第四節(jié) 神義論的失效和萊布尼茨式啟蒙的局限
一、萊布尼茨之前的神義論探討
二、萊布尼茨神義論的論證要點(diǎn)
三、萊布尼茨神義論論證的失效及其啟蒙倫理的困境
第二章 康德哲學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)轉(zhuǎn)向與啟蒙倫理的義理闡明
第一節(jié) 康德哲學(xué)的實(shí)踐哲學(xué)性質(zhì)：從“形而上學(xué)”到“行而上學(xué)”的哥白尼式革命
一、正確理解“哥白尼式革命”的出發(fā)點(diǎn)
二、“哥白尼式革命”為什么不限于“顛倒知識(shí)與對(duì)象的關(guān)系”？
三、什么是康德所謀求的“形而上學(xué)任務(wù)中的好的進(jìn)展”？
四、從知識(shí)性“形而上學(xué)”到道德性“行而上學(xué)”的轉(zhuǎn)化
五、“行而上學(xué)”的“哥白尼式革命”意義
第二節(jié) 作為“行而上學(xué)”的康德倫理學(xué)體系之構(gòu)成
一、一個(gè)基礎(chǔ)性的問(wèn)題：Sitten究竟是“倫理”還是“道德”？
二、康德倫理學(xué)體系的形成過(guò)程
三、康德三部倫理學(xué)著作之間的關(guān)系
第三節(jié) 康德道義論倫理學(xué)的基本問(wèn)題、核心問(wèn)題和關(guān)鍵問(wèn)題
一、康德對(duì)倫理學(xué)的基本界定和部門(mén)劃分
二、康德倫理學(xué)的基本問(wèn)題：“我該做什么”？
三、康德倫理學(xué)的核心問(wèn)題：人的自由和尊嚴(yán)何以可能？
……
第三章 費(fèi)希特：從知識(shí)學(xué)原理出發(fā)開(kāi)拓現(xiàn)代社會(huì)倫理
第四章 浪漫主義對(duì)啟蒙倫理的反叛與現(xiàn)代道德事業(yè)的轉(zhuǎn)向
第五章 黑格爾對(duì)啟蒙道德的終結(jié)及其對(duì)倫理-政治共同體的再造