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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　胡適對(duì)國(guó)學(xué)的研究從根本上說(shuō)是一次對(duì)舊有標(biāo)準(zhǔn)的反叛和革命?！逗m談國(guó)學(xué)談?wù)軐W(xué)談人生》中的“胡適談國(guó)學(xué)”部分輯錄了胡適大量“整理國(guó)故”的研究文章，內(nèi)容涉及中國(guó)古代諸子百家的學(xué)說(shuō)以及文學(xué)、政治、歷史等方面的研究，目的就在于讓讀者了解胡適“整理國(guó)故”的成果，在增加對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)興味和研究熱情的同時(shí)，也培養(yǎng)獨(dú)立的判斷和敏銳思考的能力。胡適的哲學(xué)理論作為新舊文化碰撞交替的時(shí)代下的產(chǎn)物，便同樣具有了“中西合璧”的開(kāi)放視角和思想維度?！逗m談國(guó)學(xué)談?wù)軐W(xué)談人生》“胡適談?wù)軐W(xué)”部分輯錄了胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》和有關(guān)哲學(xué)論述的文章中較有代表性的篇目，希望能引起讀者對(duì)胡適哲學(xué)研究的興趣，進(jìn)而對(duì)自己的思維方法有所反思和提升。這些文章既可以當(dāng)做哲學(xué)入門(mén)的閱讀材料，也可以作為了解胡適如何研究中國(guó)古代哲學(xué)和如何接受外國(guó)哲學(xué)思想影響的資料。胡適的一生，正如他自己所說(shuō)的，正是“一個(gè)像樣子的夢(mèng)”。本書(shū)“胡適談人生”部分輯錄了胡適帶有自傳性質(zhì)的《四十自述》和一些其他有關(guān)人生的感悟和選擇方面的文章，希望盡可能多地展現(xiàn)胡適的人生和胡適眼中的人生。當(dāng)你耐心品味他字里行間流露的真情實(shí)感時(shí)，你或許對(duì)人生多了一絲感悟，或許在他的人生經(jīng)歷和對(duì)人生的感悟中印證和反省自身的存在，或許引發(fā)了內(nèi)心的火焰而成就一番事業(yè)。

作者簡(jiǎn)介

　　胡適（1891—1962），現(xiàn)代著名學(xué)者、詩(shī)人、歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家，因提倡文學(xué)改良而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。胡適是第一位提倡白話(huà)文、新詩(shī)的學(xué)者，致力于推翻二千多年的文言文，與陳獨(dú)秀同為五四運(yùn)動(dòng)的核心人物，對(duì)中國(guó)近代史產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。胡適著有《中國(guó)古代哲學(xué)史》、《白話(huà)文學(xué)史》、《胡適文存》、《嘗試集》、《中國(guó)哲學(xué)史大綱》等書(shū)，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究，1939年還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。

圖書(shū)目錄

淺談諸子百家
說(shuō)儒
關(guān)于孔子
寫(xiě)在孔子誕辰紀(jì)念之后
關(guān)于荀子
天與性
儒教在漢代被確立為國(guó)教考
道家
道家的來(lái)源與宗旨
關(guān)于老子
中國(guó)文化與思想論
中國(guó)文化中的自由傳統(tǒng)
談?wù)勚袊?guó)思想史
中國(guó)古代政治思想史的一個(gè)新看法
推論與思想
書(shū)院制史略
名教
思想革命與思想自由
新思潮與國(guó)故研究
新思潮的意義
論國(guó)故學(xué)——答毛子水
《國(guó)學(xué)季刊》發(fā)刊宣言
整理國(guó)故與“打鬼”——給浩徐先生的信
研究國(guó)故的方法
再談?wù)劇罢韲?guó)故”
清代學(xué)者的治學(xué)方法
一個(gè)最低限度的國(guó)學(xué)書(shū)目
治學(xué)的方法與材料
打破浪漫病
評(píng)論近人考據(jù)《老子》年代的方法
對(duì)傳統(tǒng)典籍的考據(jù)
談?wù)劇对?shī)經(jīng)》
讀《楚辭》
《紅樓夢(mèng)》考證(改定稿)
百二十回本《忠義水滸傳》序
對(duì)中國(guó)歷史的看法
說(shuō)史
史學(xué)與證據(jù)
中國(guó)歷史的一個(gè)看法
介紹幾部新出的史學(xué)書(shū)
論《春秋》答錢(qián)玄同
讀《呂氏春秋》
司馬遷替商人辯護(hù)
王莽——一千九百年前的一個(gè)社會(huì)主義者
井田辨
淮南王和他的著書(shū)
讀《北史》雜記
古史討論的讀后感
胡適談?wù)軐W(xué)
我的哲學(xué)觀(guān)
《中國(guó)哲學(xué)史大綱》導(dǎo)言
哲學(xué)與人生
介紹我自己的思想
杜威先生與中國(guó)
不朽——我的宗教
哲學(xué)研究與方法論
邏輯與哲學(xué)
從歷史上看哲學(xué)是什么
哲學(xué)的將來(lái)(提要)
東西文化之比較
墨子的哲學(xué)方法
中國(guó)哲學(xué)小論
中國(guó)哲學(xué)結(jié)胎的時(shí)代
易
正名主義
一以貫之
墨子的宗教
莊子時(shí)代的生物進(jìn)化論
莊子的名學(xué)與人生哲學(xué)
所謂法家
戴東原在中國(guó)哲學(xué)史上的位置
古代哲學(xué)之中絕
中國(guó)哲學(xué)的精神
中國(guó)哲學(xué)的線(xiàn)索
中國(guó)哲學(xué)里的科學(xué)精神和方法
那時(shí)代的思潮
西歷前三世紀(jì)之思潮
域外哲學(xué)研究思潮
杜威哲學(xué)
實(shí)驗(yàn)主義
自由主義
五十年來(lái)之世界哲學(xué)
胡適談人生
我們必須選擇我們的方向
人生有何意義
新生活
人生問(wèn)題
少年中國(guó)之精神
學(xué)生與社會(huì)
略談人生觀(guān)
科學(xué)的人生觀(guān)
《科學(xué)與人生觀(guān)》序
工程師的人生觀(guān)
我的歧路
差不多先生傳
未經(jīng)考察過(guò)的生活，是不值得活的
非個(gè)人主義的新生活
大宇宙中談博愛(ài)
易卜生主義
青年人的苦悶
有所反省的人生必得容忍
容忍與自由
信心與反省
再論信心與反省
三論信心與反省
你是自己的材料，只有一生用來(lái)鑄造
談?wù)劥髮W(xué)
大學(xué)的生活——學(xué)生選擇科系的標(biāo)準(zhǔn)
我們對(duì)于學(xué)生的希望
智識(shí)的準(zhǔn)備
敬告中國(guó)的女子
給北大哲學(xué)系1931年畢業(yè)生的臨別贈(zèng)言
贈(zèng)予今年的大學(xué)畢業(yè)生
做人與讀書(shū)——致胡祖望
讀書(shū)的習(xí)慣重于方法
一個(gè)防身藥方的三味藥
歸國(guó)雜感
慈幼的問(wèn)題
沒(méi)有理想，我們的心將安放何處
夢(mèng)想與理想
我夢(mèng)想一個(gè)理想的牢獄
為什么讀書(shū)
喝酒不過(guò)是為了忘記喝酒的恥辱
每一次嘗試都是掙脫枷鎖的開(kāi)始
逼上梁山——文學(xué)革命的開(kāi)始
白話(huà)詩(shī)的初體驗(yàn)
肩上扛起生活。雙腳丈量人生
讓我讀書(shū)是父親的心愿
那些年比別人多念了一點(diǎn)兒書(shū)
小說(shuō)的迷戀一
母親的和氣是我一生百摹不厭的圖畫(huà)
從拜神到無(wú)神
我的專(zhuān)屬孔廟
形神一體的觀(guān)念由此開(kāi)始
巧扮鬼神附體逃責(zé)難
讀禁書(shū)痛罵上海道
澄衷學(xué)堂初露鋒芒
初人公學(xué)的白話(huà)訓(xùn)練
被“蠱惑”的律詩(shī)狂熱
游走于老師和學(xué)生的雙重身份之間
改名閉關(guān)幸得留美
我的兒子
我的車(chē)和我的車(chē)夫
朋友是交會(huì)時(shí)互放的光亮
孫行者與張君勱
宣統(tǒng)與胡適
“老章又反叛了！”
追憶曾孟樸先生
追想胡明復(fù)
追悼志摩