守夜人與夜鶯：國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的文化思考

目錄 
1  序 (劉方煒)
5  著者的話
11  第一章  守夜人與夜鶯
    “守夜人與夜鶯象征了國(guó)際關(guān)系學(xué)科與人文學(xué)科的兩種知識(shí)分子類(lèi)型與兩種視角，也標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)與理想兩極張力的存在。弱肉強(qiáng)食的國(guó)際社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓前者不抱幻想，讓后者感到無(wú)奈。但國(guó)家的真正使命從來(lái)都不是僅把自己變成一架戰(zhàn)斗機(jī)器，如何維護(hù)豐富多彩的生活世界，是所有社會(huì)成員的責(zé)任?！?br />61  第二章  國(guó)家與個(gè)人
    “一個(gè)人生無(wú)意識(shí)，死有角色，成長(zhǎng)過(guò)程中逐漸產(chǎn)生國(guó)家觀念。個(gè)體的渺小易逝，使其具有靈魂升華的渴望，國(guó)家長(zhǎng)存，其烏托邦卻只在塵世，個(gè)體的無(wú)私因而往往限制在國(guó)家層面。民族主義的凝聚力通常來(lái)自于恨而不是愛(ài)，所以需要克服我們—他們的思維模式，人類(lèi)的未來(lái)才可能有希望?！?br />103 第三章  政治的短與文化的長(zhǎng)
    “從時(shí)間維度上看，政治權(quán)力總是體現(xiàn)于短期目標(biāo)，講求權(quán)謀，攝服人心而又稍縱即逝。文化影響雖則時(shí)間漫長(zhǎng)，無(wú)法預(yù)料，可一旦深入人心，便會(huì)鑄入永恒。政治權(quán)力應(yīng)當(dāng)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，輔助文化創(chuàng)造。國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域同樣處于一張文化之網(wǎng)上，應(yīng)當(dāng)使利益博弈與道義精神有所結(jié)合?！?br />147 第四章  軟實(shí)力說(shuō)核心概念辨析
    “將文化與實(shí)力相連是一個(gè)創(chuàng)造。它給人以企望，即國(guó)際社會(huì)各方在維護(hù)本國(guó)利益之時(shí)，也應(yīng)考慮他國(guó)福祉。約瑟夫·奈顯然更關(guān)心事半功倍地增進(jìn)本國(guó)實(shí)力，其對(duì)于文化的闡釋也較為膚淺。但作為開(kāi)放性思想框架，軟實(shí)力概念促進(jìn)了多學(xué)科交流，不斷加進(jìn)新的理解，有可能上升為思想智慧?！?br />166 第五章  “吸引”與“追隨”
    “傾心吸引而意在追隨，是軟實(shí)力說(shuō)的最主要目的。但吸引畢竟不是操縱，難的是叫人服膺而不是服軟，需要尋找雙方利益的契合點(diǎn)。更重要的是，別人的自愿追隨，究竟是由于精神力量的感召，還是“巧實(shí)力”的成功運(yùn)用，對(duì)這一問(wèn)題的回答，將決定美國(guó)版軟實(shí)力說(shuō)的生和死?！?br />187 第六章  美國(guó)大眾文化的歷史淵源
    “唯獨(dú)美國(guó)文化更傾向于用‘新不新’而非‘美不美’來(lái)衡量。因?yàn)槊绹?guó)文化差不多就等于美國(guó)大眾文化，甚至涵蓋了社會(huì)生活方式本身。其獨(dú)特點(diǎn)在于美國(guó)的建國(guó)歷史。一是不具有雅俗相對(duì)的傳統(tǒng)構(gòu)架。二是從一開(kāi)始即參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。三是創(chuàng)新事物既是生活現(xiàn)象，通常也被視為文化現(xiàn)象?！?br />
203 第七章  美國(guó)大眾文化的當(dāng)代影響
    “20世紀(jì)美國(guó)大眾文化越來(lái)越被意識(shí)形態(tài)化。一是當(dāng)初由全民參與創(chuàng)造的大眾文化被作為民主的標(biāo)識(shí)。二是當(dāng)初基于市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的大眾文化被視為自由的標(biāo)識(shí)。三是廣泛滲透于美國(guó)社會(huì)生活的大眾文化，被奉為美國(guó)價(jià)值觀的象征，然而消費(fèi)文化本質(zhì)使其很難成為人類(lèi)精神的山巔之城。”

225 第八章  美國(guó)夢(mèng)與最大公約數(shù)
    “美國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)始終是淘金夢(mèng)。追求更好生活是各國(guó)民眾之間容易相互比較的最大公約數(shù)。軍事對(duì)抗令界線分明，同仇敵愾，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的長(zhǎng)期滯后則會(huì)令人心渙散，不攻自潰。國(guó)家間的精神抗衡，最終取決于生活水平的較量，投奔自由就是投奔繁榮。美國(guó)夢(mèng)的真正隱憂(yōu)在于它作為淘金夢(mèng)的褪色?！?br />265 第九章  軟實(shí)力說(shuō)在中國(guó)的影響流變
    “軟實(shí)力說(shuō)在中國(guó)嬗變?nèi)A段。一是冷戰(zhàn)后中國(guó)壓力驟增，表面上反應(yīng)寥寥，暗含前所未有的憂(yōu)慮。二是隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，亞洲金融危機(jī)成功應(yīng)對(duì)，軟實(shí)力說(shuō)開(kāi)始引起探討的興趣。三是軟實(shí)力一詞進(jìn)入主流話語(yǔ)，呈現(xiàn)出通俗化與變革性趨向。中國(guó)學(xué)者的研究因而應(yīng)具有自己的特定立場(chǎng)。”
281 附錄  我們與他