海洋與中華文明

　　目錄第一章是誰(shuí)創(chuàng)造了生命最精彩的形式···································海洋孕育了生命，也成就了中華民族的早期文明。宇宙大爆炸后的無(wú)數(shù)機(jī)緣巧合，開(kāi)創(chuàng)了生命起源的最早形式，并在后來(lái)的數(shù)十億年演變與進(jìn)化中，成全了今天地球上的高級(jí)生命——這一精彩的生命形式，這一輝煌的成就無(wú)不是依賴于海洋的無(wú)私奉獻(xiàn)和慷慨的贈(zèng)予，才使得人類社會(huì)逐步邁進(jìn)高度文明。豐富的海洋資源與未來(lái)和諧有序的開(kāi)發(fā)，必將為人類文明的發(fā)展創(chuàng)造出更加美好的明天。第二章為什么說(shuō)中華先祖開(kāi)啟了遠(yuǎn)古文明··································農(nóng)耕文明的起源、發(fā)展，離不開(kāi)天時(shí)、地利、人和。早期的播種耕作，為不斷謀取生產(chǎn)的最大利益化，離不開(kāi)對(duì)自然規(guī)律的探索和對(duì)天時(shí)、地利的掌控。在這種對(duì)天時(shí)、地利、人和的不斷觀測(cè)、總結(jié)生產(chǎn)實(shí)踐中，逐步形成了“天人合一”的古老中國(guó)哲學(xué)思想，并在此基礎(chǔ)上誕生了人類的第一部天文歷法——“河圖洛書”，這是人類歷史發(fā)展之必然，從而揭開(kāi)了人類歷史開(kāi)始走向文明社會(huì)的序幕。第三章 最早見(jiàn)諸文字的海洋文明《山海經(jīng)》··································一部以治水史記錄總結(jié)的《山海經(jīng)》，匯聚了中華九州的山川溪流、湖海河泊，也匯聚了神州大地的礦物寶藏、風(fēng)物人情和奇聞逸事，更是總結(jié)了日月運(yùn)行規(guī)律與自然、氣候的變化關(guān)系，而這一切又與因海洋作用而產(chǎn)生的風(fēng)暴雷霆無(wú)不有著密切的關(guān)聯(lián)。因此早期逐水而居的先民，認(rèn)識(shí)自然、改造自然，首先是從認(rèn)識(shí)海洋開(kāi)始的，正是這種不斷的認(rèn)識(shí)深化過(guò)程，推動(dòng)了海洋文化發(fā)展，也推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。第四章 中華先祖在推進(jìn)人類文明進(jìn)程中的貢獻(xiàn)··································約一萬(wàn)年前，“燧人氏”成功地發(fā)明了“鉆木取火”，完成了人類進(jìn)化史上的一次重要轉(zhuǎn)折，最終將人獸徹底分離，驅(qū)散了黑夜的恐懼和野獸的威脅，從此人類文明才有了光明的前景。隨后“有巢氏”將人類從洞穴遷入平原，人類開(kāi)始了有居室的穩(wěn)定生活，同時(shí)也開(kāi)始了以群居為主的社會(huì)化活動(dòng)，為農(nóng)耕文明的確立奠定了基礎(chǔ)。后世的“女媧”、“伏羲”、“太昊”、“神農(nóng)”、“黃帝”等中華先祖，在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，運(yùn)用自己的聰明才智，不斷將中華文明演繹出一個(gè)又一個(gè)新的高潮。第五章海洋與古文明進(jìn)程·································縱觀世界古文明史，其起源均離不開(kāi)豐腴富饒的大河流域，發(fā)展離不開(kāi)承繼和創(chuàng)新。水是生命之源，文化是立國(guó)之本，他們的盛衰存亡無(wú)不與其文化的厚重和淺薄有著密切的關(guān)聯(lián)。尼羅河流域如此，兩河流域也一樣，印度河流域同樣無(wú)法回避這一歷史規(guī)律。漢文化厚重的底蘊(yùn)，為悠久的中華文明持續(xù)不斷的發(fā)展與輝煌，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第六章中華遠(yuǎn)古文明的海洋文化特征與貢獻(xiàn)·································在有文字記載的華夏歷史中，歷朝歷代或多或少地都擁有著鮮明的海洋文化特征。如夏代舟船轉(zhuǎn)折的海洋文化，商代揚(yáng)帆起航的海洋文化，周代戰(zhàn)船爭(zhēng)霸的海洋文化，正是這種波瀾壯闊的海洋文化特征，將中華文明的發(fā)展推向了世界的領(lǐng)先地位，并久盛不衰。早期海洋文化發(fā)展的客觀需求，為古代四大發(fā)明的出現(xiàn)進(jìn)行了充分的知識(shí)積累，并在以后的文明進(jìn)程中，通過(guò)海洋將中國(guó)古文明成果傳送至世界各地，有力地推動(dòng)了世界文明進(jìn)程，使得19世紀(jì)西方工業(yè)革命成為可能。第七章歷代封建王朝固本強(qiáng)基的海洋戰(zhàn)略·································大國(guó)的風(fēng)范是將四通八達(dá)、快捷便利的海上通道，作為增進(jìn)友誼的橋梁和互惠貿(mào)易的基礎(chǔ)，從不垂涎別國(guó)的土地和弱小民族的資源。這與掠奪成性的西方霸權(quán)者有著本質(zhì)上的區(qū)別。進(jìn)入封建時(shí)代后的中國(guó)各朝各代，大多遵循儒家思想的治國(guó)理念，將經(jīng)略海洋作為固本強(qiáng)基、抵御外侮的強(qiáng)國(guó)之策，也正因此，才使得中華文明史不斷地走向輝煌，始終處于領(lǐng)先于世界各國(guó)的高峰。 第八章鄭和下西洋對(duì)人類文明史的貢獻(xiàn)·································當(dāng)世界大多數(shù)地區(qū)還停滯在愚昧、貧窮和落后的原始生活時(shí)，中國(guó)人的大型遠(yuǎn)洋船隊(duì)已經(jīng)開(kāi)始向世界各大洋挺進(jìn)。這是一次推動(dòng)世界歷史進(jìn)程的偉大壯舉，是建立地球大家庭的開(kāi)端，是維系世界各國(guó)人民友好往來(lái)的起始。這種現(xiàn)代文明的傳播、友誼的交往、經(jīng)貿(mào)的互助、科技的促進(jìn)，對(duì)當(dāng)今世界高度文明社會(huì)的建立，有著功在千秋的重大意義。第九章中華文明史由盛而衰的教訓(xùn)·································帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)的政治腐敗、外交保守，必將是走向衰亡之始。清政府在其發(fā)展至巔峰之時(shí)，妄自菲薄、固步自封、安守其成，刻意關(guān)閉對(duì)外交往大門，忽視了海洋在文明發(fā)展道路中的重大作用，放棄了與國(guó)外先進(jìn)文化的交流，最終只能落得個(gè)處處被動(dòng)挨打的屈辱局面。第十章新中國(guó)海軍走向深藍(lán)三部曲·································新中國(guó)成立后，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家極為重視鞏固國(guó)防和建立一支強(qiáng)大的人民海軍，為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)提供了可靠的國(guó)防力量保障。在接受、引進(jìn)、仿造的基礎(chǔ)上，通過(guò)邊打邊建，邊仿邊完善，邊訓(xùn)邊提高，我國(guó)逐步完善海軍現(xiàn)代編制、體制和條令條例建設(shè)。這里僅舉海軍建設(shè)初期，為走向深藍(lán)，極有代表性的幾個(gè)實(shí)例——突破臺(tái)海封鎖、走向南太平洋、遠(yuǎn)征南極建站等，來(lái)簡(jiǎn)要描述中國(guó)海軍走向海洋的艱難歷程。

　　李磊1954年10月出生于安徽六安，畢業(yè)于海軍第二水面艦艇學(xué)院和海軍指揮學(xué)院。1969年2月從事海洋工作至今，多次穿越大洋，航行過(guò)除北冰洋之外的其他大洋，現(xiàn)在廣東省海洋與漁業(yè)局工作。主要著有：詩(shī)集《藍(lán)色耕耘》；專業(yè)書籍《漁業(yè)安全生產(chǎn)叢書》“船舶避碰”、“海洋氣象”。撰寫過(guò)多篇學(xué)術(shù)論文，其中兩篇獲一等獎(jiǎng)；《粵東潮汐能、波浪能、風(fēng)能綜合利用研究》、《珠江口海洋牧場(chǎng)建設(shè)思考》、《水漫曼谷給廣東防災(zāi)減災(zāi)的啟示》等分別獲特等獎(jiǎng)。部分詩(shī)詞獲金獎(jiǎng)。