列寧人權(quán)思想研究

導(dǎo)言
一 列寧人權(quán)思想研究的緣起和意義
（一）理論創(chuàng)新催生列寧人權(quán)思想的研究
（二）實(shí)踐發(fā)展呼吁列寧人權(quán)思想的研究
二 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
（一）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
（二）國(guó)外對(duì)相關(guān)問題的研究
三 研究思路和方法
四 “人權(quán)”概念界說
五 研究重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新
（一）研究重點(diǎn)
（二）研究難點(diǎn)
（三）本書創(chuàng)新之處

第一章 列寧人權(quán)思想的歷史源泉
一 馬克思和恩格斯人權(quán)觀萌生及其文本解讀
（一）馬克思和恩格斯人權(quán)觀的確立
（二）馬克思和恩格斯人權(quán)觀的發(fā)展
（三）馬克思和恩格斯人權(quán)觀的深化
（四）馬克思和恩格斯人權(quán)觀的補(bǔ)遺
二 馬克思和恩格斯對(duì)資產(chǎn)階級(jí)人權(quán)觀的多維剖析和批判
（一）馬克思和恩格斯對(duì)資本主義人權(quán)“天賦”的剖析和批判
（二）馬克思和恩格斯對(duì)資本主義“政治解放”的剖析和批判
（三）馬克思和恩格斯對(duì)資本主義“民主”的剖析和批判
（四）馬克思和恩格斯對(duì)資本主義“自由”、“平等”的剖析和批判
三 馬克思和恩格斯對(duì)“人”的歷史詮釋中的人權(quán)意蘊(yùn)
（一）馬克思和恩格斯對(duì)“人的本質(zhì)”詮釋中的人權(quán)意蘊(yùn)
（二）馬克思和恩格斯對(duì)“人的解放”詮釋中的人權(quán)意蘊(yùn)

第二章 列寧人權(quán)思想的形成階段及邏輯構(gòu)境
一 現(xiàn)實(shí)的訴求：列寧人權(quán)思想的產(chǎn)生
（一）創(chuàng)新馬克思主義人權(quán)理論的需要
（二）肅清非馬克思主義思想的需要
（三）指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身權(quán)利的斗爭(zhēng)的需要
（四）建立先進(jìn)的工人階級(jí)政黨的需要
（五）融合國(guó)際局勢(shì)發(fā)展的需要
二 列寧人權(quán)思想的發(fā)展歷程及其文本解讀
（一）對(duì)俄國(guó)無產(chǎn)階級(jí)無權(quán)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行分析（1893-1895）
（二）對(duì)關(guān)于“政治權(quán)利”的訴求進(jìn)行論證和斗爭(zhēng)（1895-1917）
（三）對(duì)社會(huì)主義人權(quán)進(jìn)行探索和保障（1917-1924）

第三章 列寧對(duì)人權(quán)本質(zhì)的拆解
一 人權(quán)是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的
二 階級(jí)社會(huì)人權(quán)是一種階級(jí)特權(quán)
（一）奴隸社會(huì)人權(quán)體現(xiàn)為奴隸主的特權(quán)
（二）封建社會(huì)人權(quán)體現(xiàn)為地主的特權(quán)
（三）資本主義社會(huì)人權(quán)體現(xiàn)為資本家的特權(quán)
三 社會(huì)主義社會(huì)人權(quán)是“人民的權(quán)利”
（一）“人民的權(quán)利”是由社會(huì)主義公有制決定的
（二）“人民的權(quán)利”是“大多數(shù)人”的權(quán)利
（三）“人民的權(quán)利”是一種具有真實(shí)性的權(quán)利
四 共產(chǎn)主義社會(huì)人權(quán)是所有人的權(quán)利
（一）所有人的權(quán)利的實(shí)現(xiàn)由“各盡所能、按需分配的原則”決定
（二）所有人的權(quán)利在主體上具有普遍性特征

第四章 列寧人權(quán)內(nèi)容的思想
一 列寧關(guān)于自由及其權(quán)利體現(xiàn)的思想
（一）真正的自由同“勞動(dòng)擺脫資本壓迫”相適應(yīng)
（二）同“勞動(dòng)擺脫資本壓迫”相適應(yīng)的政治自由和公民自由
二 列寧關(guān)于平等及其權(quán)利體現(xiàn)的思想
（一）平等意味著消滅階級(jí)
（二）消滅階級(jí)視域下的政治平等和經(jīng)濟(jì)平等

第五章 列寧在社會(huì)主義人權(quán)保障上的邏輯
一 社會(huì)主義民主是保障社會(huì)主義人權(quán)的前提條件
（一）民主“是一種國(guó)家形式”
（二）社會(huì)主義民主是民主的最高形式
（三）社會(huì)主義民主是社會(huì)主義人權(quán)誕生的前提
二 生產(chǎn)力發(fā)展是保障社會(huì)主義人權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)
（一）生產(chǎn)力是“整個(gè)社會(huì)發(fā)展的主要標(biāo)準(zhǔn)”
（二）生產(chǎn)力發(fā)展是保障社會(huì)主義人權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)
三 社會(huì)主義法律是保障社會(huì)主義人權(quán)的重要工具
（一）法律“是取得勝利并掌握國(guó)家政權(quán)的階級(jí)的意志的表現(xiàn)”
（二）階級(jí)社會(huì)的法律是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)特權(quán)的工具
（三）社會(huì)主義法律是保障“人民的權(quán)利”的工具
四 無產(chǎn)階級(jí)文化是保障社會(huì)主義人權(quán)的必要條件
（一）無產(chǎn)階級(jí)文化是一種國(guó)際文化
（二）無產(chǎn)階級(jí)文化是保障社會(huì)主義人權(quán)的必要條件

第六章 列寧人權(quán)思想的歷史延續(xù)
一 列寧人權(quán)思想在原蘇聯(lián)的曲折演繹
（一）斯大林對(duì)列寧人權(quán)思想的繼承
（二）斯大林對(duì)列寧人權(quán)思想的背離
二 新中國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)列寧人權(quán)思想的繼承和發(fā)展
（一）國(guó)家主權(quán)是人權(quán)存在的前提，人權(quán)是一國(guó)范圍內(nèi)的事
（二）生存權(quán)與發(fā)展權(quán)是一項(xiàng)基本人權(quán)
（三）集體人權(quán)高于個(gè)人人權(quán)
（四）保障人民的權(quán)利必須健全社會(huì)主義法制
結(jié)束語(yǔ)列寧人權(quán)思想的當(dāng)代價(jià)值和實(shí)踐困惑
參考文獻(xiàn)