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財(cái)政社會(huì)主義大廈的首席構(gòu)筑師

財(cái)政社會(huì)主義大廈的首席構(gòu)筑師

定 價(jià):¥68.00

作 者: 李家宏 著
出版社: 中國文史出版社
叢編項(xiàng): 經(jīng)濟(jì)學(xué)研究叢書
標(biāo) 簽: 暫缺

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ISBN: 9787503441509 出版時(shí)間: 2013-09-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 397 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  《經(jīng)濟(jì)學(xué)研究叢書:財(cái)政社會(huì)主義大廈的首席構(gòu)筑師》突出了財(cái)政在社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用,闡述了財(cái)政建設(shè)與社會(huì)主義建設(shè)的密切關(guān)系,是一部從財(cái)政角度深入研究科學(xué)社會(huì)主義理論的專著。通過對(duì)財(cái)政概念和財(cái)政活動(dòng)的深入分析,將財(cái)政從國家、國家政權(quán)的禁錮下解放出來,提出了財(cái)政是人類社會(huì)的固有現(xiàn)象、是人類最重要的社會(huì)活動(dòng)的觀點(diǎn),認(rèn)為人與人之間爭奪生活資料的斗爭、爭取自己及其家庭成員生存需要和生理需求優(yōu)先滿足的生存斗爭。《經(jīng)濟(jì)學(xué)研究叢書:財(cái)政社會(huì)主義大廈的首席構(gòu)筑師》將人類的生活資料在人與人之間分配的活動(dòng)、現(xiàn)象作為財(cái)政的研究對(duì)象,超越了國家財(cái)政的局限性,把財(cái)政作為把握、駕馭人類自身、自身社會(huì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律改造自身社會(huì)、改造自己生活的綱領(lǐng),賦予了財(cái)政更加廣闊的發(fā)展空間和活動(dòng)空間,對(duì)于財(cái)政理論研究的突破、對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義理論研究的發(fā)展,都具有重要意義。

作者簡介

暫缺《財(cái)政社會(huì)主義大廈的首席構(gòu)筑師》作者簡介

圖書目錄

前言
導(dǎo)言
第一編 財(cái)政概念辨析
第一章 財(cái)政的實(shí)質(zhì)
一、財(cái)政是人類對(duì)自己生存所需的生產(chǎn)生活資料的分配
(一)人類對(duì)生活資料分配和再分配的活動(dòng)和現(xiàn)象即為財(cái)政
(二)對(duì)生產(chǎn)生活資料的分配和再分配是人類本能的要求和反映
二、財(cái)政反映著人類維持自己社會(huì)基本秩序的要求
(一)一定范圍內(nèi)的人與人之間的關(guān)系及其秩序具體地體現(xiàn)到其生活資料分配上,生活資料的分配秩序全面而真實(shí)地反映著一個(gè)社會(huì)的基本秩序
(二)人與人之間的關(guān)系最終落腳在對(duì)生活資料或社會(huì)產(chǎn)品的分配上,對(duì)生活資料或社會(huì)產(chǎn)品的分配關(guān)系也塑造和維持著一定的人與人之間關(guān)系
第二章 財(cái)政摒棄國家前提的立論依據(jù)
一、財(cái)政是貫穿人類社會(huì)發(fā)展始終的一種客觀存在
(一)財(cái)政是人類最基本的社會(huì)活動(dòng),也是一種最基本的社會(huì)現(xiàn)象
(二)將財(cái)政置于國家前提下,模糊了人們對(duì)于自身、自身社會(huì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)
二、正確認(rèn)識(shí)財(cái)政,自覺于人類自身的生存斗爭
(一)人對(duì)人的剝削和壓迫、人與人之間的不平等,是人類不能自覺于爭奪生活資料的生存斗爭即關(guān)于自己生活資料分配活動(dòng)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的結(jié)果與反映
(二)對(duì)財(cái)政的正確認(rèn)識(shí)是人類做自己社會(huì)的主人、做自己生活的主人的基本前提
第二編 社會(huì)主義社會(huì)是人類自覺于自己、自己社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律的生存狀態(tài)
第一章 社會(huì)主義與社會(huì)主義社會(huì)
一、社會(huì)主義社會(huì)是自在的“人”的生存狀態(tài)
(一)所謂社會(huì)主義
(二)社會(huì)主義社會(huì)是人類自覺于自身、自身社會(huì)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的人人自由、平等、生活幸福的社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)
二、社會(huì)主義社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的必然歸宿。人類的進(jìn)化就是由低級(jí)動(dòng)物生存狀態(tài)向高級(jí)動(dòng)物生存狀態(tài)再向“人”的生存狀態(tài)的不斷演進(jìn)
(一)人類社會(huì)的發(fā)展就是對(duì)動(dòng)物生存狀態(tài)的不斷超越
(二)做自己生活的主人、做自己社會(huì)的主人,是人類認(rèn)知和利用客觀世界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律能力提升后的必然要求
第二章 人類歷史已經(jīng)掀開了做自己生活的主人、做自己社會(huì)的主人的新篇章
一、社會(huì)主義革命史簡述
(一)十月革命之前的社會(huì)主義革命簡況
(二)十月革命以后的社會(huì)主義革命簡況
二、對(duì)迄今為止的社會(huì)主義實(shí)踐的簡略評(píng)價(jià)
第三編 財(cái)政,社會(huì)主義大廈的首席構(gòu)筑師
第一章 財(cái)政在人類社會(huì)生活中的特殊地位和作用
一、財(cái)政聯(lián)結(jié)、溝通著政治與經(jīng)濟(jì)
二、財(cái)政在人類的政治、經(jīng)濟(jì)生活中具有核心地位
三、扭住財(cái)政綱領(lǐng),改造自己生活、改造自己社會(huì)
第二章 發(fā)揮財(cái)政的先導(dǎo)作用,為人們逐步走向自覺奠定物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)基礎(chǔ)
一、通過財(cái)政活動(dòng)銷蝕本能對(duì)人的控制,把人們普遍地從自己本能的奴役下解放出來
二、引導(dǎo)人們普遍自覺于自己本能、自覺于人與人之間的生存斗爭,為個(gè)性的發(fā)展、人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件
第三章 財(cái)政主導(dǎo),持續(xù)推進(jìn)人類改造自己、改造自己社會(huì)、做自己社會(huì)的主人、做自己生活的主人的社會(huì)主義革命
一、人類改造自己社會(huì)、做自己社會(huì)的主人、做自己生活的主人,財(cái)政是綱領(lǐng)
二、財(cái)政主導(dǎo)人類改造自己社會(huì)、做自己社會(huì)的主人、做自己生活的主人的實(shí)踐

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