非物質文化遺產保護干部必讀

概念篇
一 什么是非物質文化遺產？
二 為什么說戶縣農民畫、金山農民畫不是非物質文化遺產？
三 為什么說歷史上的“泰山封禪”不是非物質文化遺產？
四 為什么說政府組織的大型公祭活動多半不是非物質文化遺產？
五 為什么說纏足、典妻不是非物質文化遺產？
六 為什么說“道具”、“實物”、“制成品”及“相關場所”不是非物質文化遺產？
七 為什么說文學作品、道德理念、政治主張不是非物質文化遺產？
八 非物質文化遺產分類應注意哪些問題？
九 什么是非物質文化遺產“七分法”？
一〇 非物質文化遺產“七分法”中存在哪些問題？有何解決預案？
十一 什么是非物質文化遺產“三分法”？“三分法”與“七分法”有怎樣的內在聯(lián)系？
十二 什么是民間文學類遺產？它包括哪些內容？
十三 什么是傳統(tǒng)表演藝術類遺產？它都包括哪些內容？
十四 什么是傳統(tǒng)工藝美術類遺產？它的最大特點是什么？
十五 什么是傳統(tǒng)生產知識類遺產？它都包括哪些核心內容？
十六 什么是傳統(tǒng)生活知識類遺產？它都包含哪些內容？
十七 什么是傳統(tǒng)儀式類遺產？它主要包括哪幾種類型？
十八 什么是傳統(tǒng)節(jié)日類遺產？它應具備哪些特征？
價值篇
十九 為什么說非物質文化遺產的最大價值是它的歷史認識價值？
二〇 為什么說非物質文化遺產是人類認識自身歷史的一條重要途徑？
二一 非物質文化遺產的歷史認識價值主要體現(xiàn)在哪幾個方面？
二二 為什么說未經改編的非物質文化遺產才有歷史認識價值？
二三 非物質文化遺產的藝術價值主要體現(xiàn)在哪幾個方面？
二四 非物質文化遺產的文化價值主要體現(xiàn)在哪些方面？
二五 非物質文化遺產的社會價值主要體現(xiàn)在哪幾個方面？
二六 在高科技面前，非物質文化遺產真的沒有科學價值可言了嗎？
二七 為什么說非物質文化遺產品質越優(yōu)秀就越有價值？
二八 為什么說非物質文化遺產時間跨越度越大就越有價值？
二九 為什么說非物質文化遺產信息承載量越大就越有價值？
三〇 為什么說非物質文化遺產原生度越高就越有價值？
三一 為什么說非物質文化遺產知名度越高就越有價值？
三二 為什么說非物質文化遺產越有個性就越有價值？
三三 為什么說非物質文化遺產存量越少就越有價值？
三四 為什么說保護非物質文化遺產是認識歷史的需要？
三五 為什么說保護非物質文化遺產是傳承人類文明的需要？
三六 為什么說保護非物質文化遺產是文化創(chuàng)新的需要？
三七 為什么說保護非物質文化遺產是保護人類文化多樣性的需要？
三八 為什么說保護非物質文化遺產是重建社會秩序的需要？
理念篇
三九 為什么說非物質文化遺產保護亟需解決理念問題？
四〇 非物質文化遺產真的沒有必要去刻意保護嗎？
四一 為什么說文化自覺對于非物質文化遺產保護十分重要？
四二 對非物質文化遺產實施“整體保護”應包括哪些內容？
四三 在非物質文化遺產保護過程中，政府的工作重心應該放在哪里？
四四 “重申報”，“輕保護”，原因何在？
四五 對遺產保護而言，當代傳媒究竟是禍首，還是吉星？
四六 是什么讓“改編熱”長盛不衰？
四七 “非物質文化遺產”與“物質文化遺產”到底是一對什么關系？
四八 為什么一定要按非物質文化遺產固有規(guī)律來保護非物質文化遺產？
四九 韓國申報江陵端午祭是掠奪他國文化資源的行為嗎？
五〇 為什么說在遺產傳承這個問題上政府不能取代傳承人？
五一 在非物質文化遺產保護過程中，政府為什么經常好心辦壞事？
五二 為什么說學界介入傳承，同樣會破壞非物質文化遺產的原真性？
五三 當下的非物質文化遺產保護與以往的搜集整理有什么不同？
五四 為什么必須保護好非物質文化遺產的原生狀態(tài)？
五五 中國非物質文化遺產及其傳承人將面臨哪三大沖擊？
五六 如何看待置身于宗教寺院中的非物質文化遺產？
五七 如何處理非物質文化遺產保護與“迷信”的關系？
五八 為什么不應把傳統(tǒng)儀式類遺產統(tǒng)稱為“信仰類遺產”？
五九 保護傳統(tǒng)儀式類遺產有什么現(xiàn)實意義？
六〇 鼓勵以非物質文化遺產為素材的藝術創(chuàng)作會對遺產造成不必要的傷害嗎？
六一 非物質文化遺產學主要研究哪些問題？
六二 非物質文化遺產學是一門研究什么的學問？
傳承篇
六三 什么樣的人才有資格成為非物質文化遺產傳承人？
六四 為什么說傳承人是中華文明的重要創(chuàng)造者與傳承者？
六五 傳承人在一國文明的傳承過程中究竟發(fā)揮著怎樣的作用？
六六 什么樣的人才是我們心目中最為理想的傳承人？
六七 非物質文化遺產傳承人大致可分為幾種類型？
六八 有些非物質文化遺產真的沒有傳承人嗎？
六九 為什么一定要從社會分工角度看傳承人的責任與義務？
七〇 判斷非物質文化遺產“原汁原味”的標準是什么？
七一 客家山歌的改編使我們失去了什么？
七二 為什么說“汲取精華，剔除糟粕”不適用于非物質文化遺產的活態(tài)傳承？
七三 只要身懷絕技，傳承人就可以不帶弟子嗎？
七四 如果某遺產確有開發(fā)價值，傳承人是否可以放棄傳承，專心開發(fā)？
七五 經過專業(yè)培訓的民歌手，是否更有資格成為非物質文化遺產傳承人？
七六 巫師有沒有資格擔任節(jié)日儀式類遺產傳承人？
七七 傳統(tǒng)節(jié)日儀式類遺產傳承人在組織構成上有哪些特點？
普查篇
七八 為什么說深入調查，摸清家底，是非物質文化遺產科學保護的重要一步？
七九 田野調查需要注意哪些問題？
八〇 如何才能將復雜的非物質文化遺產普查簡單化？
八一 哪些地方非物質文化遺產蘊藏量會更多些？
八二 與偏遠地區(qū)相比，大城市的非物質文化遺產有哪些特征？
八三 在非物質文化遺產普查中，如何才能避免偽遺產的流入？
八四 為什么說態(tài)度、功能、環(huán)境是考察遺產真?zhèn)蔚娜龎K試金石？
八五 民間文學類遺產普查時需要注意哪些問題？
八六 普查傳統(tǒng)工藝美術類遺產有哪些訣竅？
八七 為什么說傳統(tǒng)生產知識也應納入非物質文化遺產普查范疇？
八八 在生產知識類遺產普查中要重點關注哪些人群？
八九 在傳統(tǒng)生活知識類遺產普查中應重點關注哪些遺產類型？
申報篇
九〇 在非物質文化遺產評審中，哪幾種理念容易使我們產生誤判？
九一 為什么說在非物質文化遺產申報時，民間的認同更為重要？
九二 過分看重“傳承譜系”會帶來怎樣的問題？
九三 浙江申報了龍舞，福建能否再報？
九四 “打包申報”是個值得推薦的好方法嗎？
九五 為什么說遺產申報時應充分考慮到對于人類文化多樣性的保護？
九六 為什么在評審非物質文化遺產時更應看重項目的原生狀態(tài)？
九七 為什么說非物質文化遺產信息含量越高就越值得申報？
九八 神話、儀式、廟會能不能申報非物質文化遺產？
九九 為什么說在同等情況下，上了年紀的老藝人更應優(yōu)先申報？
一〇〇 申報民間文學類遺產時，應重點關注哪些項目？
一〇一 申報表演藝術類遺產時，應重點關注哪些項目？
一〇二 申報傳統(tǒng)工藝美術類遺產時，應重點關注哪些項目？
一〇三 申報傳統(tǒng)生產知識類遺產時，應重點考察什么內容？
一〇四 申報傳統(tǒng)生活知識類遺產時，哪些項目更容易獲得通過？
一〇五 申報傳統(tǒng)儀式類遺產時，應重點考察哪些內容？
一〇六 申報傳統(tǒng)節(jié)日類遺產時，應重點考察哪些內容？
一〇七 申報傳統(tǒng)節(jié)日類遺產時，應重點關注哪些節(jié)日？
一〇八 申報文化生態(tài)保護區(qū)至少應滿足哪些條件？
管理篇
一〇九 在非物質文化遺產保護過程中，政府需要注意哪些問題？
一一〇 在遺產傳承這個問題上，怎樣才能做到“民間事民間辦”？
一一一 為什么說政府的首要任務是保護好非物質文化遺產傳承人？
一一二 為什么非物質文化遺產項目一定要和傳承人同步指定？
一一三 為什么必須對傳承人實施分類管理？
一一四 傳承人的斷檔通常是由什么原因造成的？如何解決這個問題？
一一五 保護非物質文化遺產最簡單的方式，就是將它們放進博物館嗎？
一一六 保護精美工藝品是保護非物質文化遺產的首選方式嗎？
一一七 為什么說讓某種傳統(tǒng)藝術“走進全國大中小學課堂”的提法值得商榷？
一一八 為什么說應盡快為那些“無主”項目找到“婆家”？
一一九 為什么說非物質文化遺產需要“就地保護”？
一二〇 為什么說“傳習所”、“大講堂”很難培養(yǎng)出真正的遺產傳承人？
一二一 在遺產傳承中，“傳習所”、“大講堂”式的普及化教育意義何在？
一二二 如何才能將興建傳習所、傳承基地與保護老作坊、老字號統(tǒng)一起來？
一二三 在大學開辦侗族大歌、苗族舞蹈專業(yè)，是培養(yǎng)傳承人的最佳方式嗎？
一二四 讓四大名繡傳承人相互學習，彼此借鑒，是推動遺產傳承的最好方式嗎？
一二五 聘請大學教授向傳承人傳授某種技藝，是促進遺產傳承的最佳模式嗎？
一二六 將傳承人聚在一起常年展演，會更有利于非物質文化遺產的良性傳承嗎？
一二七 為什么說應該對已經被破壞了的非物質文化遺產項目進行必要的文化修復？
一二八 傳承補助金的發(fā)放應注意哪些問題？
一二九 傳承補助金應該如何發(fā)放？
一三〇 為什么說變“輸血”為“造血”，才是治療傳承人“貧血癥”的最佳模式？
一三一 如何才能建立起專門針對傳承人的激勵機制？
一三二 “一切向錢看”會給非物質文化遺產保護帶來怎樣的問題？
一三三 某地端午節(jié)入選國家名錄，是否意味著全國各地的端午節(jié)也都成了國家級遺產？
一三四 瀕危型遺產主要包括哪些類型？一旦發(fā)現(xiàn)如何實施搶救？
一三五 中國的非物質文化遺產保護主要采用了哪幾種模式？
一三六 為什么說應建立專門針對非物質文化遺產人為干預的提前申報制度？
一三七 為什么說應建立專門針對非物質文化遺產人為干預的可行性報告制度？
一三八 為什么說應建立專門針對非物質文化遺產人為干預的零沖擊報告制度？
一三九 為什么說應建立專門針對瀕危遺產的臨時性指定制度？
一四〇 為什么說應建立專門針對非物質文化遺產保護工作者的行業(yè)準入制度？
一四一 在保護理念上，文化生態(tài)保護區(qū)與以往的非物質文化遺產保護有何不同？
一四二 為什么應該把文化生態(tài)保護區(qū)做成一個相對“封閉”的系統(tǒng)？
一四三 對非物質文化遺產實施活態(tài)保護是從哪個國家開始的？
一四四 日本是如何管理非物質文化遺產及其傳承人的？
一四五 日本是怎么保護傳承人的？
一四六 日本非物質文化遺產傳承人的保護現(xiàn)狀是個什么樣子？
經營篇
一四七 為什么說非物質文化遺產的“商業(yè)性經營”與“產業(yè)化開發(fā)”是完全不同的兩碼事兒？
一四八 什么樣的項目能“走市場”？什么樣的項目不能“走市場”？
一四九 民間文學類遺產能不能進行商業(yè)化經營？
一五〇 表演藝術類遺產能不能進行商業(yè)化經營？
一五一 為什么說可以通過“走市場”來實現(xiàn)工藝美術類遺產的有序傳承？
一五二 傳統(tǒng)家庭作坊與現(xiàn)代化流水線，哪個更符合傳統(tǒng)手工技藝的傳承規(guī)律？
一五三 傳統(tǒng)生活知識類遺產能不能進行商業(yè)化經營？
一五四 傳統(tǒng)儀式類遺產能不能進行商業(yè)化經營？
一五五 傳統(tǒng)節(jié)日類遺產能不能進行商業(yè)化經營？
一五六 什么叫非物質文化遺產產業(yè)化三原則？
一五七 民間文學類遺產能不能進行產業(yè)化開發(fā)？
一五八 表演藝術類遺產能不能進行產業(yè)化開發(fā)？
一五九 傳統(tǒng)工藝美術類遺產能不能進行產業(yè)化開發(fā)？
一六〇 什么是傳統(tǒng)工藝美術類遺產的多梯度開發(fā)？
一六一 傳統(tǒng)生活知識類遺產能不能進行產業(yè)化開發(fā)？
附錄篇
附錄1 傳統(tǒng)表演藝術類遺產調查指南
附錄2 傳統(tǒng)手工技藝類遺產調查指南
附錄3 傳統(tǒng)節(jié)日儀式類遺產調查指南
附錄4 非物質文化遺產分類系統(tǒng)樹插頁
寫在后面