國學(xué)典藏·線裝書系：韓非子（雙色插圖版 套裝共4冊）

　　朝名相趙普說：“半部《論語》治天下。”無獨有偶，近代著名學(xué)者、革命家章太炎稱“半部《韓非子》治天下”。兩個“半部說”合二為一，透出了一個時代的精神支柱。《國學(xué)典藏·線裝書系：韓非子（雙色插圖版）（套裝共4冊）》是先秦法家集大成之杰作，是我國古代政治學(xué)方面的名著，在古代哲學(xué)、文學(xué)史上也享有盛譽。它和先秦諸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、陰陽家等學(xué)派的著作交相輝映，共同編織了燦爛奪目的中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彩虹。《國學(xué)典藏·線裝書系：韓非子（雙色插圖版）（套裝共4冊）》是先秦法家集大成之杰作，是我國古代政治學(xué)方面的名著，在古代哲學(xué)、文學(xué)史上也享有盛譽。它和先秦諸子百家如道家、儒家、墨家、兵家、名家、陰陽家等學(xué)派的著作交相輝映，共同編織了燦爛奪目的中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彩虹。宋朝名相趙普說：“半部《論語》治天下。”無獨有偶，近代著名學(xué)者、革命家章太炎稱“半部《韓非子》治天下”。嚴復(fù)在上光緒的“萬言書”中也說：“在今天要談救亡圖存的學(xué)說，我想只有申不害、韓非子的大致可用。”這里的兩個“半部說”，恰好合二為一，它正是中國封建社會統(tǒng)治思想的集中體現(xiàn)，“霸王道雜之”也好，“外儒內(nèi)法”也好，都說明儒、法思想整體上的結(jié)合，構(gòu)成了封建社會中占統(tǒng)治地位的思想基礎(chǔ)，透出了一個時代的精神支柱。它也說明儒、法的互補性、可合成性。不僅儒、法兩家如此，而且兩家與百家也是互相滲透、相輔相成的，形成了共同支撐我國傳統(tǒng)文化，并從不同角度完成其歷史使命的格局。

　　韓非（約前280-前233），戰(zhàn)國晚期韓國（今河南省新鄭，屬鄭州：鄭韓古國在今天的河南新鄭）人，漢族，是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家和散文家，法家思想的集大成者，世稱。韓非子”。