《外國哲學名家叢書：笛卡爾的人類哲學》將對笛卡爾在哲學研究上所取得的碩果進行一個簡單的介紹。主要內容包括：方法論笛卡爾認為，方法論本身就是一門具體的科學，并提出了笛卡爾“方法論”里的第一個內容——“普遍懷疑”。在“普遍懷疑”的基礎上，笛卡爾進一步敘述了“直觀與演繹”等具體的方法論原則。天賦觀念論“天賦觀念論”是笛卡爾的重要理論之一，也是笛卡爾哲學乃至唯理論哲學的基礎。在笛卡爾看來，科學之所以是科學，是因為它是由清楚明白的、無可置疑的基本原理推演而來的科學體系。但是，這些清楚明白、無可置疑的基本原理不可能來源于感覺經驗，而只能是我們與生俱來的天賦觀念。笛卡爾在根據觀念的來源對觀念進行分類的時候說：“在這些觀念中間，我覺得有一些是我天賦的，有一些是從外面來的，有一些是由我自己制造出來的?！边@實際上就是說，這三類觀念對應著三種心理功能，外來的觀念依賴于感覺；虛構的觀念借助于想象；而天賦觀念則出于純粹理智。關于上帝存在的證明“上帝”是笛卡爾第一哲學的中心范疇之一。笛卡爾認為，上帝是宇宙之根，世界之根，人類之根。上帝就是人類認識的基礎，正因為上帝就是“根”，所以人類要想真正認識這個世界，就必須認識上帝?！拔宜?，故我在”“我思，故我在”是整個笛卡爾哲學體系的基石。正是在“我思，故我在”這一命題的基礎上，笛卡爾從確立精神實體“我”開始，一步一步證實了靈魂和精神的存在，證實了上帝的存在和物質實體的存在。這些內容正是笛卡爾整個哲學體系的骨架，它們構成了整個笛卡爾理性主義哲學體系。外部事物存在的證明笛卡爾想方設法證明了上帝的存在。但是除了上帝之外，我們感官所能感受到的這許多事物又是怎么回事呢？笛卡爾是怎樣從我的存在證明上帝的存在，證明“外部事物的存在”的呢？實際上，笛卡爾在證明外部事物的存在的時候還得借助于上帝。心靈與身體的關系笛卡爾利用二元論把物質的世界和精神的世界直接對立起來，認為物質和精神、心靈和身體是兩種絕然不同的實體。但是在無奈之下，笛卡爾又不得不承認，心靈與身體也是互相統(tǒng)一、互相作用的一對實體。論世界笛卡爾在“論世界”中，系統(tǒng)地闡述了他的物理學和宇宙學觀點。其主要內容包括：“感覺與產生感覺之事物”、“火焰中的光和熱”、“空氣”、“元素”、“一個全新的世界”和“人”……靈魂的激情“靈魂的激情”是笛卡爾專門研究“人自身”、“人的肉體和靈魂的關系”、“人的激情和人的生理與心理的關系”以及“人的各種激情與倫理道德的關系”的著作。其標志著笛卡爾哲學體系的最終完成，是笛卡爾哲學最精華的部分。倫理規(guī)則毫無疑問，笛卡爾是偉大的哲學家，但同時他也是現實的人，他也要學習、生活、與人交往……研究笛卡爾的倫理學，我們可以從笛卡爾為人處世的基本規(guī)則中，尋找和學習對我們有所裨益的東西，從而為我們的幸福生活保駕護航、為我們的成功添磚加瓦。《笛卡爾的人類哲學》一書，是笛卡爾代表作的精選譯本，反映了笛卡爾人類哲學的主要思想和理論。為便于讀者閱讀，我們對部分內容作了刪節(jié)，并適當加了小標題，采用通俗易懂的語言，在保持笛卡爾理論原汁原味的基礎上，盡量展現笛卡爾博大精深的思想。衷心希望廣大讀者能夠領悟其中的真諦，對自己的人生有所裨益。
鄂公網安備 42010302001612號 