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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《民族文化保護(hù)與傳承的實(shí)踐總結(jié)與理論探索——以中國(guó)西南諸民族為個(gè)案》由和曉蓉、和繼全著，本書(shū)運(yùn)用民族學(xué)、宗教人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)等多學(xué)科的研究思路和方法，以文獻(xiàn)收集、田野實(shí)證與理論建構(gòu)相結(jié)合的路徑，對(duì)民族信仰及其產(chǎn)業(yè)化問(wèn)題進(jìn) 行考察和探究。《民族文化保護(hù)與傳承的實(shí)踐總結(jié)與理論探索——以中國(guó)西南諸民族為個(gè)案》內(nèi)容包括三個(gè)部分，第一部分梳理了我國(guó)自建國(guó)以來(lái)，特別是20世紀(jì)90年代開(kāi)始的傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的實(shí)踐和理論研究成果。第二部分通過(guò)五個(gè)典型案例闡述我國(guó)當(dāng)下傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)，并分層導(dǎo)出作者的反思及相關(guān)理論思考。第三部分是前面兩大部分的總結(jié) 與拓展，嘗試以民族信仰為主線(xiàn)，以“心靈傳承”為主要理論視角，探討和建構(gòu)民族文化保護(hù)與傳承的基本理論概念，并形成初步的框架。

作者簡(jiǎn)介

　　和曉蓉，納西族，民族學(xué)博士，云南大學(xué)民族研究院副研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)椴貍鞣鸾?、中?guó)西南少數(shù)民族宗教、民族文化保護(hù)與傳承。先后發(fā)表系列論文二十多篇，著有《雅閣麗輪：南溪村村寨日志》等。和繼全，納西族，東巴教傳人，博士，云南省香格里拉縣三壩鄉(xiāng)白地村人，西南民族大學(xué)民族研究院納西族社會(huì)與歷史研究所副研究館員。曾赴美國(guó)哈佛大學(xué)燕京圖書(shū)館專(zhuān)題研究館藏東巴經(jīng)。先后發(fā)表論文二十多篇，著有《納西族傳統(tǒng)祭祀儀式》《納西族東巴古籍選讀》等。

圖書(shū)目錄

導(dǎo)言第一部分民族傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承現(xiàn)狀綜論一、民族文化傳承生態(tài)的變化二、正確認(rèn)識(shí)保護(hù)和發(fā)展民族文化關(guān)系的緊迫性三、較大范圍的民族文化保護(hù)區(qū)的建設(shè) 四、多樣化的民族文化生態(tài)村、生態(tài)區(qū) 五、文化保護(hù)與傳承研究成果漸豐第二部分案例及闡釋案一：民族信仰文化及其闡釋的靈性一整體性原則——以香格里拉藏族羌姆為例案二：民族信仰“文化化”“學(xué)術(shù)化”及“產(chǎn)業(yè)化”的影響——以納西族東巴信仰文化為例附錄一：訪(fǎng)談當(dāng)代新型東巴教傳人案三：民族信仰文化的申遺困境與當(dāng)下遺產(chǎn)保護(hù)悖論——以納西族古代儀式樂(lè)舞《白沙細(xì)樂(lè)》為例案四：民族信仰復(fù)興的村民需求——以麗江南溪村為例附錄二：南溪納西族喪葬儀式歌《喂慕達(dá)》的部分歌詞輯錄案五：民族信仰文化當(dāng)代復(fù)興與重構(gòu)的民俗生活原則——以壯族布洛陀信仰重構(gòu)為例第三部分后現(xiàn)代條件下民族文化保護(hù)與傳承基本理論框架的建構(gòu) 一、作為二元復(fù)合概念的“保護(hù)與傳承” 二、“民族信仰”概念及其特質(zhì) 三、“民族信仰”及其文化表象的心靈傳承機(jī)制四、民族文化保護(hù)傳承的場(chǎng)域問(wèn)題：文化傳承場(chǎng)及其維護(hù)與再造五、民族信仰文化研究的視角與方法問(wèn)題：以“親證”代替實(shí)證參考文獻(xiàn)