認(rèn)同倫理學(xué)

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	夸梅·安東尼·阿皮亞著，張容南譯
出版社：	譯林出版社
叢編項(xiàng)：	人文與社會(huì)譯叢
標(biāo)　簽：	倫理學(xué) 哲學(xué) 哲學(xué)/宗教

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ISBN：	9787544736671	出版時(shí)間：	2013-05-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	379	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《人文與社會(huì)譯叢：認(rèn)同倫理學(xué)》從“個(gè)性”話題展開去，以跨學(xué)科的視角、生動(dòng)活潑的語言，探討了我們對(duì)個(gè)性的尋求、塑造生活的任務(wù)以及對(duì)身份認(rèn)同的主張，闡釋了什么是與自由息息相關(guān)的身份認(rèn)同，我們?nèi)绾潍@得追尋個(gè)體生活的能力，以及我們?nèi)绾瓮ㄟ^復(fù)雜的社會(huì)范疇塑造自我。阿皮亞拋開了“認(rèn)同”敘述的陳詞濫調(diào)，探討了與認(rèn)同緊密相關(guān)的文化、價(jià)值觀、道德義務(wù)、人權(quán)等因素，試圖打破西方的與非西方的、地方的與世界的、自我與他者等界線來全新看待認(rèn)同問題。

作者簡(jiǎn)介

　　夸梅·安東尼·阿皮亞，生于英國(guó)倫敦，長(zhǎng)于加納庫馬西，母親是藝術(shù)史學(xué)家、作家，父親是加納阿桑特地區(qū)的律師、外交官和政治家?？涿酚兄煅涂缥幕某砷L(zhǎng)背景，認(rèn)同世界主義的觀點(diǎn)。他于英國(guó)劍橋大學(xué)獲得哲學(xué)博士學(xué)位，曾在康奈爾大學(xué)、哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等處任教，現(xiàn)為勞倫斯·S.洛克菲勒大學(xué)哲學(xué)教授和普林斯頓大學(xué)人類價(jià)值中心哲學(xué)教授。同時(shí)他還是文化理論家和小說家，研究領(lǐng)域包括政治和道德理論、語言與思想的哲學(xué)、非洲知識(shí)史等。2010年他入選《外交政策》雜志全球頂尖思想者榜單，2012年被美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬授予國(guó)家人文獎(jiǎng)?wù)隆４碜饔小稑s譽(yù)法則：道德革命是如何發(fā)生的》、《世界主義：陌生人世界里的道德規(guī)范》、《在我父親的房子里：文化哲學(xué)里的非洲》、《文化政治學(xué)，倫理政治學(xué)》等?！墩J(rèn)同倫理學(xué)》是其2005年的作品。

圖書目錄

前言
第一章個(gè)性倫理學(xué)
偉大的實(shí)驗(yàn)
自由與個(gè)性
生活計(jì)劃
仆人的靈魂
社會(huì)選擇
創(chuàng)造與本真性
社會(huì)寫字間
認(rèn)同中的倫理
個(gè)人與國(guó)家
共同的追求
第二章自主性及其批評(píng)者
自主性要求什么
不寬容的自主性
自主性的競(jìng)爭(zhēng)
兩種立場(chǎng)
能動(dòng)性與理論的興趣
第三章認(rèn)同的要求
如何學(xué)習(xí)咒罵
社會(huì)認(rèn)同的結(jié)構(gòu)
米列特式的文化多元主義
自主論、多元主義和中立性
第一修正案的例子：調(diào)和論者的方案
重新考慮中立性
承認(rèn)的語言
美杜莎綜合癥
限制與參數(shù)
第四章文化的麻煩
制造差異
文化是一種善嗎？
保護(hù)主義者的倫理
肯定的否定
多樣性的原則
第五章塑造靈魂
靈魂與國(guó)家
自我管理卡
理性的福祉
非理性的認(rèn)同
靈魂塑造與刻板印象
受過教育的靈魂
有關(guān)認(rèn)同論斷的沖突
第六章有根基的世界主義
一個(gè)世界網(wǎng)絡(luò)
無情的世界
倫理的偏私性
兩種義務(wù)概念
世界主義的愛國(guó)主義
對(duì)抗和對(duì)話
競(jìng)爭(zhēng)性的善，競(jìng)爭(zhēng)性的上帝
旅行的故事
人權(quán)的全球化
世界主義的對(duì)話
致謝
索引