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中國為什么還需要馬克思主義:答關(guān)于馬克思主義的十大疑問

中國為什么還需要馬克思主義:答關(guān)于馬克思主義的十大疑問

定 價(jià):¥39.00

作 者: 陳學(xué)明,黃力之,吳新文 著
出版社: 天津人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 黨政讀物 政治 政治 軍事

ISBN: 9787201078700 出版時(shí)間: 2013-01-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 284 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  馬克思主義在當(dāng)今中國的接受程度和影響力,并沒有隨著馬克思主義,特別是當(dāng)代中國的馬克思主義在中國所取得的成就成正比例地提高??傆心敲匆恍┤耍麄儗?duì)當(dāng)今中國還需要不需要馬克思主義。對(duì)馬克思主義在當(dāng)今中國還有沒有現(xiàn)實(shí)意義產(chǎn)生這樣那樣的疑慮。我們不能漠視這些疑慮,因?yàn)檫@關(guān)系到中國舉什么旗、走什么路,關(guān)系到中國的前途。對(duì)馬克思主義的信仰,是共產(chǎn)黨人的政治靈魂,是共產(chǎn)黨人經(jīng)受任何考驗(yàn)的精神支柱?!吨袊鵀槭裁催€需要馬克思主義:答關(guān)于馬克思主義的十大疑問》羅列了對(duì)馬克思主義現(xiàn)實(shí)性的十大疑問,或者說放棄把馬克思主義作為指導(dǎo)思想的十個(gè)理由,并逐一加以剖析和駁斥。

作者簡(jiǎn)介

  陳學(xué)明,男,上海崇明人,1947年3月生,現(xiàn)任復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師,國家教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地“復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代國外馬克思主義研究中心”副主任,復(fù)旦大學(xué)國外馬克思主義與國外思潮研究創(chuàng)新基地副主任。復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院副院長(zhǎng),兼任中國當(dāng)代國外馬克思主義研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)槲鞣今R克思主義、現(xiàn)代西方哲學(xué)。發(fā)表論文300余篇。出版論著、教材、譯著30多部。自20世紀(jì)90年代中期以來,主持完成和正在完成省部級(jí)以上10多個(gè)重點(diǎn)科研項(xiàng)目,并獲得過省部級(jí)以上20多次獎(jiǎng)勵(lì)。主要著作如下:《情系馬克思——陳學(xué)明演講集》,武漢大學(xué)出版社,2010年《用另一只眼睛觀察當(dāng)代資本主義》(合著),重慶出版集團(tuán)、重慶出版社,2009年《駛向冰山的泰坦尼克號(hào):西方左翼思想家眼中的當(dāng)代資本主義》,人民出版社,2008年《西方馬克思主義前言問題二十講》(合著),復(fù)旦大學(xué)出版社,2008年《生態(tài)文明論》,重慶出版社,2008《時(shí)代的困境與不屈的探索》,黑龍江大學(xué)出版社,2007年《永遠(yuǎn)的馬克思》,人民出版社,2006年《“西方馬克思主義”命題辭典》,東方出版社,2004年《生態(tài)社會(huì)主義》,揚(yáng)智出版公司,2003年《走近馬克思:蘇東劇變后西方四大思想家的思想軌跡》,東方出版社,2002年《西方馬克思主義教程》,高等教育出版社,2001年《蘇聯(lián)東歐劇變后國外馬克思主義趨向》,人民大學(xué)出版社,2000年《 通向理解之路──哈貝馬斯論交往》,云南人民出版社,1998年《哈貝馬斯的“晚期資本主義”論述評(píng)》,重慶出版社,1993年《馬爾庫塞的新馬克思主義》,森大圖書有限公司,1991年《西方馬克思主義論》,遼寧教育出版社,1991年《現(xiàn)代資本主義的命運(yùn)》,遼寧教育出版社,1991年《國外馬克思主義哲學(xué)流派》(合著),復(fù)旦大學(xué)出版社,1990年《二十世紀(jì)的思想庫:馬爾庫塞的六本書》,云南人民出版社,1989年《弗洛伊德的馬克思主義》,遼寧人民出版社,1989年主編的主要書籍如下:《當(dāng)代中國馬克思主義研究報(bào)告》(執(zhí)行主編),人民出版社,2009年《文化大都市:上海發(fā)展的戰(zhàn)略選擇》(第一主編),上海人民出版社,2008年《當(dāng)代國外馬克思主義評(píng)論》(主編之一),人民出版社,2007年《文明的和解――中國和平崛起以后的世界》(統(tǒng)稿),人民出版社,2005年《當(dāng)代國外馬克思主義評(píng)論》(第四輯)(主編之一),人民出版社,2004年《長(zhǎng)江邊的中國──大上海國際都市圈建設(shè)與國家發(fā)展戰(zhàn)略》,學(xué)林出版社,2003年《馬克思主義哲學(xué)大辭典》(編委),上海辭書出版社,2003年《文化上海──2010:把一個(gè)什么樣的上海帶給中國和世界》,人民出版社,2003年《當(dāng)代國外馬克思主義評(píng)論》(第三輯)(主編之一),復(fù)旦出版社,2002年《入世后上海的戰(zhàn)略地位》,人民出版社,2002年《當(dāng)代國外馬克思主義評(píng)論》(第一輯),復(fù)旦大學(xué)出版社,2001年《中國1999哲學(xué)發(fā)展報(bào)告》,云南人民出版社,2000年《20世紀(jì)經(jīng)典文本?西方馬克思主義卷》,復(fù)旦大學(xué)出版社,1999年《社會(huì)水泥——阿多諾論大眾文化》,云南人民出版社,1998年《愛是一門藝術(shù)?弗洛姆論愛情》,云南人民出版社,1998年《通向理解之路——哈貝馬斯論交往》,云南人民出版社,1998年《讓日常生活成為藝術(shù)品:列菲伏爾論日常生活》,云南人民出版社,1998年《痛苦中的安東——馬爾庫塞論消費(fèi)主義》,云南人民出版社,1998《當(dāng)代國外馬克思主義研究名著提要》(上、中、下三卷,重慶出版社,1996年主要譯作如下:《性革命——走向自我調(diào)節(jié)的性格結(jié)構(gòu)》(主譯),東方出版社,2010年哈貝馬斯:《合法性危機(jī)》,揚(yáng)智出版公司,1994年弗洛姆:《尋找自我》,工人出版社,1988年弗洛姆:《逃避自由》,工人出版社,1987年馬爾庫塞:《愛欲與文明》,上海譯文出版社,1987年代表性論文有:《論〈共產(chǎn)黨宣言〉在當(dāng)代中國的意義》,載《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》,2011.2《我國西方馬克思主義研究新路徑》,載《人民日?qǐng)?bào)》,2010.7.9《馬克思主義與生態(tài)文明建設(shè)》,載《文匯報(bào)》,2010.2.22《不觸動(dòng)資本主義制度能擺脫生態(tài)危機(jī)嗎?》,載《國外社會(huì)科學(xué)》,2010.1《在建設(shè)生態(tài)文明中如何走出兩難境地》,載《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》,2010.1《馬克思唯物主義歷史觀的生態(tài)意蘊(yùn)》,載《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》,2010.1《馬克思唯物主義自然觀的生態(tài)意蘊(yùn)——J.B.福斯特對(duì)馬克思主義的理解》,載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》,2009.6《對(duì)馬克思主義中國化60年歷程中的若干問題認(rèn)識(shí)》,載《毛澤東鄧小平理論研究》,2009.12《建構(gòu)生態(tài)文明的理論依據(jù)——評(píng)J.B.福斯斯特對(duì)馬克思生態(tài)理論內(nèi)涵和當(dāng)代價(jià)值的揭示》,載《中國人民大學(xué)學(xué)報(bào)》,2009.5《西方活躍的思想流派對(duì)當(dāng)今資本主義的批評(píng)》,載《紅旗文稿》,2009.15《馬克思主義哲學(xué)視野中的美國次貸危機(jī)》,載《晉陽學(xué)刊》,2009.2《“生態(tài)生態(tài)馬克思主義”對(duì)于我們建設(shè)生態(tài)文明的啟示》,載《新華文摘》,2009.2《評(píng)卡爾?考茨基的主要理論觀點(diǎn)》,載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》,2008.4《批判與超越——“西馬”學(xué)者及西方左翼思想家關(guān)于當(dāng)代資本主義研究的啟示》,載《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》,2008.2《西方左翼思想家眼中的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制》,載《理論視野》,2008.1《中國的“西方馬克思主義”研究》,載《中國哲學(xué)年鑒? 2007》,哲學(xué)研究雜志社出版,2007.6?!度绾握_看待“西方馬克思主義”》,載《國外理論動(dòng)態(tài)》,2007.6《西方馬克思主義應(yīng)該重新界定》,載《社會(huì)科學(xué)報(bào)》,2006.10.12《馬克思主義在本質(zhì)上是哲學(xué)——論柯爾施的〈馬克思主義和哲學(xué)〉所給予我們的啟示》,載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》,2006.5《評(píng)“西方馬克思主義”對(duì)科學(xué)技術(shù)社會(huì)功能的批判》,載《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》,2005.5《論研究“西方馬克思主義”在當(dāng)代中國的意義》,載《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》,2005.2《“西馬”研究與“馬克思主義理論工程”》,載《新華文摘》,2005.6《如何構(gòu)建當(dāng)代中國新哲學(xué):從馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)當(dāng)代西方哲學(xué)的關(guān)系看》,載《中國社會(huì)科學(xué)文摘》,2004.4《辯證地對(duì)待現(xiàn)代性:“西方馬克思主義”給予我們的啟示》,載《求是學(xué)刊》,2004.4《評(píng)西方馬克思主義所開辟的馬克思哲學(xué)的解釋路向:重讀柯爾施的〈馬克思主義和哲學(xué)〉》,載《學(xué)術(shù)月刊》,2004.5《中國新哲學(xué)的構(gòu)建與馬克思主義哲學(xué)的功能》,載《新華文摘》,2004.10《評(píng)西方馬克思主義的文藝美學(xué)理論》,載《廣西師大學(xué)報(bào)》,2004.1《中國新哲學(xué)的構(gòu)建與與馬克思主義哲學(xué)的功能》,載《中國社會(huì)科學(xué)》,2004.1《人類不能沒有馬克思主義:當(dāng)代西方思想界馬克思主義研究評(píng)述》,載《新華文摘》,2003.11《在“消解”傳統(tǒng)的哲學(xué)本體論之后:西方馬克思主義的哲學(xué)貢獻(xiàn)》,載《中國社會(huì)科學(xué)文摘》,2003.5《國家、階級(jí)與革命:評(píng)“西方馬克思主義”的政治理論》,載《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》,2003.3《論西方馬克思主義的當(dāng)代意義:從與后現(xiàn)代主義對(duì)立的視角看》,載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》,2003.4《對(duì)馬克思主義三個(gè)要害問題的回答——“西方馬克思主義”給予我們的啟示》,載《教學(xué)與研究》,2003.7《反對(duì)制造馬克思》,載《社會(huì)科學(xué)報(bào)》,2003.3.17《人的滿足最終在于生產(chǎn)活動(dòng)而不在于消費(fèi)活動(dòng)——生態(tài)學(xué)馬克思主義的一個(gè)重要命題》,載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》,2002.6《評(píng)生態(tài)學(xué)的馬克思主義與后現(xiàn)代主義的對(duì)立》,載《天津社會(huì)科學(xué)》,2002.5《重讀馬克思:哲學(xué)大師的轉(zhuǎn)身》,載《新華文摘》,2002.7《我們今天如何研究馬克思主義哲學(xué)》,載《哲學(xué)研究》,2002.2《西方四大思想家走近馬克思的啟示》,載《中國社會(huì)科學(xué)文摘》,2002.1《我們今天如何研究西方馬克思主義》,載《中國社會(huì)科學(xué)文摘》,2001.5《評(píng)德里達(dá)對(duì)馬克思主義現(xiàn)實(shí)性的論證》,載《新華文摘》,2000.11《我們應(yīng)當(dāng)如何繼承馬克思主義的遺產(chǎn)》,載《馬克思主義研究》,2000.5《馬克思主義是打不倒的──關(guān)于國外馬克思主義之跟蹤研究》,載《哲學(xué)研究》,2000.5《馬克思的人的全面發(fā)展理論與當(dāng)代人的生活取向》,載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》2000.2《評(píng)蘇東劇變后國外馬克思主義研究的新特點(diǎn)》,載《社會(huì)科學(xué)論壇》,1999.7-8,《蘇東劇變后國際馬克思主義大會(huì)的啟示》,載《復(fù)旦學(xué)報(bào)》,1999.6《西方學(xué)者對(duì)馬克思主義的新反思(上)》,載《教學(xué)與研究》,1997.4《西方學(xué)者對(duì)馬克思主義的新反思(下)》,載《教學(xué)與研究》,1997.5

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疑問一 馬克思主義誕生已有160多年的歷史了,馬克思所預(yù)言的資本主義的喪鐘至今未敲響,這是不是意味著馬克思主義已失去時(shí)效?
疑問二 世界上第一個(gè)社會(huì)主義國家解體了,東歐一批社會(huì)主義國家易幟了,這是不是表明馬克思主義已破產(chǎn)?
疑問三 馬克思,特別是恩格斯在晚年對(duì)自己的理論作出過許多修正,這是不是說明連馬克思和恩格斯本人在晚年也已放棄了自己的理論,我們還有什么必要堅(jiān)持這一理論?
疑問四 我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義的理論創(chuàng)新,強(qiáng)調(diào)用“發(fā)展著的馬克思主義”作為指導(dǎo),強(qiáng)調(diào)馬克思主義的時(shí)代化,這是不是意味著馬克思主義的一些原創(chuàng)的基本理論已過時(shí)?
疑問五 馬克思主義產(chǎn)生于歐洲,歐洲有著特定的文化傳統(tǒng),中國的文化傳統(tǒng)顯然有別于歐洲,這是不是意味著產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義不適用于有著不同文化傳統(tǒng)的中國?
疑問六 我們現(xiàn)在實(shí)施的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以功利主義作為思想動(dòng)力,鼓勵(lì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化,而馬克思主義的理想社會(huì)建立在“集體本位”的基礎(chǔ)之上,這是否表明馬克思主義因排斥個(gè)人利益而不合時(shí)宜?
疑問七 西方世界推崇“自由、平等、博愛”等價(jià)值觀念,當(dāng)今許多人又把這些價(jià)值觀念視為適用于全人類的“普世價(jià)值”,而馬克思主義的價(jià)值追求顯然是與這些價(jià)值觀念有區(qū)別的,這是不是表明馬克思主義因在價(jià)值觀上“獨(dú)樹一幟”而喪失了指導(dǎo)意義?
疑問八 馬克思主義首先是一種革命學(xué)說,階級(jí)斗爭(zhēng)理論是貫穿于馬克思主義的一根主線,這是不是表明馬克思主義只是在革命時(shí)代具有歷史必然性,到了建設(shè)時(shí)期它已失去了時(shí)效性?
疑問九 中國目前強(qiáng)調(diào)對(duì)中華優(yōu)秀文化的弘揚(yáng),強(qiáng)調(diào)中華文明的復(fù)興,這是不是意味著既然選擇了傳承中華優(yōu)秀文化,那就要放棄把馬克思主義作為指導(dǎo)思想?
疑問十 中國改革開放以來實(shí)施了與社會(huì)主義初級(jí)階段相適應(yīng)的路線政策,這些路線政策在一定程度上與馬克思主義原先所批評(píng)的資本主義相接近,這是不是表明中國改革開放的成功與馬克思主義無緣,而指導(dǎo)中國改革開放的中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新理論并不是馬克思主義的?

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