觀人經(jīng)：古代觀人、識(shí)人、用人之智慧寶鑒

原文
001
譯文
007 卷一 勾踐隱忍雪國恥·003／范大夫功成身退·007／ @識(shí)人是成功的基礎(chǔ)，  用人是成功的關(guān)鍵。
@根據(jù)他的欲求，  判定他的為人。
@表情神色，  隱含人心的所有秘密。
@智者常觀其言、  察其行、  辨其性情，  而后因材施用。
@識(shí)人第一，  是因往往小的疏忽，  便會(huì)鑄成大錯(cuò)。 卷二 曹相國為政清簡·013／季扎睿智評諸侯·017／ @得人才者得天下，  失人才者失天下。
@觀人察質(zhì)，須先察其平淡，后求其聰明。
@不做超出能力的事，  也是智。
@要重視  “中和之材”，  因它最易與平庸混淆。
@辨人的本質(zhì)在于，  觀隱蔽，  查細(xì)微，  見微知著。 卷三 晁錯(cuò)峻急失先機(jī)·023／晉智伯驕狂失國·028／ @借用不同性格的牽制，  坐收漁利之奇效。
@全才用其均衡，  偏才揚(yáng)其長避其短。
@行動(dòng)果斷的人往往疏于深思熟慮，  深思熟慮的人往往不能隨機(jī)權(quán)變。
@遵循事物的規(guī)律，  知退才能進(jìn)，  事緩則國。
@注意人的儀態(tài)舉止，  它是心神表征；  傾聽別人的聲音，  它是心氣
顯現(xiàn)。 卷四 張柬之正氣復(fù)唐·035／燕王失察釀大亂·040／ @信任目光堅(jiān)定之人，  防范目光閃爍之人。
@仁愛之人，  謙恭柔和為表；  智慧之人，  明朗通達(dá)為征。
@對于能干之人，  更要深入地考察他的本質(zhì)。
@用人忌以他人的評價(jià)代替自己的判斷，  否則無異于自請禍患。 卷五 商鞅酷法殃自身·045／韓信拜將指迷津·048／沈慶之畏禍誤
國·051／懷王貪利失大義·053／觸龍巧言諫太后·056／ @見微而知清濁，  是智者。
@從一個(gè)人對待利益的態(tài)度去辨別他的本質(zhì)。
@用人須容人疑人，  容而不疑小智也。
@仁者無敵，  但須行丈夫之仁，  防婦人之仁。 卷六 桓溫謀篡損英名·061／》，j伯溫以德報(bào)怨·064／ @識(shí)則滿目俊才，  不識(shí)則遍地糟糠。
@不要只看一個(gè)人的才能，  更要看他如何使用才能。
@辨別和使用人才，  一看能力，  二看寬仁。
@只看眼前利益的人，  像即將吞鉤的魚，  禍患不遠(yuǎn)。 卷七 李世民慧眼識(shí)李靖·069／陸賈舌辯收南越·072／ @上才可以言識(shí)人，  以言服人，  以言用人。
@提防那些夸夸其談的人。
@品性才能，  形于中而露于外，  可識(shí)可辨。
@言談中隱含著眾多的真相，  只是會(huì)聽的人太少。
@了解一個(gè)人的辯才，  不僅看他是否口齒伶俐，  更要看他說得是否條
理清晰。
@強(qiáng)辯于己于人都是愚蠢的。 卷八 陸贄識(shí)患于未然·079／太宗睿智罷獻(xiàn)瑞·082／ @不識(shí)人者  “人治”，  識(shí)人者  “治人”。
@深思熟慮，  而后可洞曉先機(jī)。
@見識(shí)，  須加上深入細(xì)致的思考，  才可洞悉玄機(jī)。
@身臨其境而保持清醒才是大智。 卷九 張遼明察定軍心·087／》，J裕韜晦除桓玄·090／ @能審時(shí)者謂之明，  能韜晦者謂之智。
@行動(dòng)見勇猛，  安靜見智慧。
@要防范那些裝得不聰明的人。
@深藏的聰明，  總能獲得更大的收益。 卷十 諸葛亮智識(shí)刺客·097／王之渙酒樓賽詩·100／ @最高的才能是統(tǒng)御人才，  事必躬親，  則難以做大。
@細(xì)微之處常常更顯露事物的本質(zhì)。
@能真情流露、  自然疏落的人，  是值得交往的人。
@大智慧終須返璞歸真。 卷十一 董晉寬柔穩(wěn)危局·105／安祿山逢迎玄宗·107／ @能者深藏，  淺者外露。
@逢迎的力量有時(shí)抵得上千軍萬馬。
@奉承是歷久不衰的戲，  演員不膩，  觀眾不煩。 卷十二 趙括自夸遭滅頂·113／裴度功高不自居·117／ @智者常常是沉默者：  知者不言，  言者不知
@手高于頭，  做強(qiáng)于說。
@觀人不應(yīng)看其取得成績前，  而應(yīng)看其取得成績后。 卷十三 李藥師見微知著·123／魏先生識(shí)人論事·126／ @功高不居，  不僅是美德，  更是保身的必要手段。
@從喜怒言笑中，  觀察一個(gè)人的情態(tài)。
@蛛有絲，  馬有跡，  都需仔細(xì)觀察。
@觀察一個(gè)人的情感與神色變化，  可以看出他的為人。 卷十四 韋詵慧眼選佳婿·133／尉遲恭忠勇救主·137／霍光輔政扶大
漢·140／房光庭率直可親·143／》，J仁軌苦讀建功·146／ @骨骼挺拔、  氣質(zhì)清爽的人，  將取得美善的名聲。
@品格比才能的影響更長遠(yuǎn)。
@清奇的骨骼是潛在品質(zhì)，  仍須加上后天的努力。 卷十五 趙贊陰狡充忠直·153／江充設(shè)計(jì)害太子·156／ @察奸辨佞，  是為政用人之要?jiǎng)?wù)。
@要防范那些借公正之名謀取私利的人。
@觀人之要，  在于不被表象迷惑，  以其目的判其是非。 卷十六 禰衡裸衣罵曹相·163／似是而非說賢士·166／張居正功高遭
讒·170／ @一味揭人隱私而不徇私情的人，  貌似公正，  當(dāng)疑當(dāng)察。
@要注意那些似是而非的品格，  它們是用人的陷阱。
@識(shí)人需眼力，  用人需胸懷。
@恃才傲物并非他們的真本性，  只是因其未被賞識(shí)。 卷十七 黃香忠孝盡人倫·177／李勐愛敬兼顧·179／ @觀察一個(gè)人的愛敬，  可以判斷他的前程。
@不要輕視一個(gè)人對待責(zé)任的態(tài)度，  它是可否委以重任之要件。
@人際關(guān)系是否通暢，  了解他對愛敬的態(tài)度就清楚了。
@有自知之明不易，  有識(shí)人之明更難。 卷十八 劉毅褊狹釀苦果·185／常遇春勇建奇功·189／甘寧擇主酬壯
志·192／ @自我炫耀之人，  是難堪大任之人。
@注意那些唯上的人，  因?yàn)樗麄兪亲钗旱娜恕?br /> @表現(xiàn)才能是人的本性，  有能力的人最終能顯露才能。
@發(fā)現(xiàn)并使用那些還未被發(fā)現(xiàn)的人才，  會(huì)得到更大的回報(bào)。 卷十九 楊修逞才丟性命·197／馮、鄧謙讓以避禍·202／fL融犯上遭
殺戮·206／郭、魚涇渭自分明·209／ @夸耀自己的才能，  不如夸耀別人的才能。
@不要使用心胸褊狹的人，  即使他有能力。
@謙虛不僅使人進(jìn)步，  還有助于人際關(guān)系的融洽，  更有助于保全
自身。
@智慧之人處于優(yōu)勢時(shí)，  會(huì)處處讓著別人。 卷二十 范滂忠直酬壯志·217／馬援仁義成大業(yè)·220／ @觀察那些偏才的短處，  可以發(fā)現(xiàn)他們的長處。
@杰出的人才往往是偏才，  長處與短處同樣明顯，  關(guān)鍵在揚(yáng)長避短。
@注意那些裝糊涂的聰明人，  解開他們的心結(jié)，  任用他們。
@不要用自己的長處去攻擊他人的短處。 卷二十一 房丞相才疏誤國·227／郭嘉深謀取烏桓·230／殷仲堪才不堪
用·233／海瑞忠直失深慮·237／ @不要被表面的聰明所迷惑，  智慧不能替代行家。
@小人多是善偽裝之徒，  不識(shí)其偽，  必受其害。
@仁是最重要的一種品質(zhì)，  它可使能力得到長遠(yuǎn)的發(fā)揮。
@狷介與刻薄的人才，  其能力可減半對待。 卷二十二 王莽偽善篡漢室·245／羲之臨池稱書圣·249／ @操縱利害轉(zhuǎn)化，  可獲得最大的利益。
@喜弄權(quán)術(shù)但由于計(jì)謀不夠，  便會(huì)顯得虛偽。
@權(quán)謀不宜過多，  多則偽。
@能力與德行是車子的兩個(gè)輪子，  缺一不可。 卷二十三 來敏弈棋試費(fèi)柿·255／劉玄德險(xiǎn)失鳳雛·257／ @用人的最高境界在征服人心，  謂之  “謀圣”。
@用人之道，  忌浮忌泛；  要相信眼睛，  不要相信耳朵。
@不要以一己好惡去選拔人才，  因人才不會(huì)以你的喜好去發(fā)展。
@識(shí)人用人，  切忌主觀，  還須隨時(shí)修正自己的錯(cuò)誤。