時(shí)光的木乃伊

序言
【第一部分 他者的目光】
種族歷史的隱形遺產(chǎn)
在少數(shù)者發(fā)聲及變聲之間
如何想象族群文化
如何講述革命
尋根或者成人禮
女書(shū)、雪花秘扇及少數(shù)族群文化的傳播
《阿凡達(dá)》與少數(shù)族裔權(quán)利
每個(gè)人心中都有一個(gè)成吉思汗
朋友少年行
民族動(dòng)畫(huà)片的豐盛與匱乏
挪用、合謀與民間的新生
少數(shù)民族文化傳播的分途
怎樣說(shuō)話(huà)，如何真實(shí)
武俠與民俗拜物教
六十年話(huà)語(yǔ)流轉(zhuǎn)
從鏡到燈
憂(yōu)郁的文獻(xiàn)——新世紀(jì)民族電影的文化記憶與情感政治
表述的轉(zhuǎn)型——當(dāng)代民族電影的民俗展示、文化認(rèn)同與國(guó)家想象
另類(lèi)影像———中國(guó)獨(dú)立電影的幾個(gè)問(wèn)題
國(guó)產(chǎn)中低成本電影的窄門(mén)
國(guó)產(chǎn)大片的尷尬與突破
被過(guò)度詮釋的娛樂(lè)選秀

【第二部分 情感的文獻(xiàn)】
作為少數(shù)族裔的華人女性
愛(ài)爾蘭島的孤絕與崇高
夢(mèng)幻交織的旅程
家園何在？
命運(yùn)如歌
一個(gè)村莊的當(dāng)世今生
瀾滄江畔桃花鹽
最后的伐木工人
繼承傳統(tǒng)的另一種方式
家之大事，在婚在葬
族群標(biāo)識(shí)與身份象征
狂歡與日常
日常生活的詩(shī)人
失敗的文化生意
雪域高原上的歌手
絕代情歌的背后
我能想象最浪漫的事
海邊的神會(huì)
浪漫的背后
流浪的天使
歲月的緩沖
廢棄的生活
山洞里出來(lái)的人
他者的借鏡
遠(yuǎn)古祭祀的孑遺
血祭的變遷
被打開(kāi)的世外桃源
心靈的治療
自我克制的童年
同一片藍(lán)天，不同的土地
民間的底氣
冰與火的變奏
乘著那歌聲的翅膀
難以割舍的認(rèn)同
俄亞：靜水流深
拓家畔的兩種儀式
寧?kù)o的退場(chǎng)
風(fēng)雨橋的新生
趕馬人的風(fēng)骨
高黎貢山十年
光暈中的香格里拉
沼澤地里的秩序
放生的故事
夢(mèng)想與守望
彝族的野蠻女友
納西文化的微縮景觀
女人們的茶馬古道
想象國(guó)家的方式
賽里木湖畔的兩種人生
清潔、犧牲與寧?kù)o的力量
西藏古國(guó)的哈姆雷特
塔克拉瑪干，如歌歲月
尼日爾沙漠紀(jì)事——婚姻的秘密
貼近“花朵之地”
悲歌從古唱到今
藍(lán)色記憶
惡之花
北極土著的史詩(shī)
文明的入侵
被改造的殖民者
神圣的銅鼓
野性的溫情
草原、女孩與狗
感傷的行旅
南太平洋的嘉年華
落基山的森林之子
被盜走的孩子
烏干達(dá)希望之光

【第三部分 眾神的肖像】
侯孝賢的散點(diǎn)透視
陳凱歌三十年的裂變與重組
李安與中產(chǎn)階級(jí)美學(xué)修辭術(shù)
王家衛(wèi)與新美學(xué)趣味的歧途
楊德昌：知識(shí)分子的突圍與回歸
身體測(cè)試：愛(ài)欲及其限度——蔡明亮筆記
新帝國(guó)時(shí)代的后殖民影像——金基德的文化策略
后記