青少年必知的人文科學(xué)經(jīng)典（套裝全3冊）

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理想國 柏拉圖(古希臘 公元前427-前347)
柏拉圖在希臘文化的形成和發(fā)展中占有至關(guān)重要的地位，是當(dāng)時(shí)希臘最博學(xué)、最睿智的百科全書式的學(xué)者，這位古希臘偉大的哲學(xué)家在西方的地位與影響，比之孔子于中國有過之而無不及。在柏拉圖的智慧星空里，《理想國》無疑是最為耀眼的一顆星辰。它已經(jīng)照耀人類幾千年，為人類指引著方向，今后必將繼續(xù)散發(fā)著它不朽的光芒。
形而上學(xué) 亞里士多德(古希臘 公元前384-前322)
當(dāng)我們談到古希臘哲學(xué)時(shí)，有一個(gè)人物是不能不提到的，那就是亞里士多德。他的智慧令他人難以望其項(xiàng)背，可以說，一部歐洲思想史就是對亞里士多德的詮釋史，是他第一個(gè)以科學(xué)的方法闡明了各學(xué)科的對象、簡史和基本概念，并把混沌一團(tuán)的科學(xué)分門別類。他的？《形而上學(xué)》使他榮膺“哲學(xué)家之王”的稱號(hào)。
圣經(jīng)基 督教經(jīng)典
無論從何種意義上來說，《圣經(jīng)》在人類歷史上都是獨(dú)一無二的，它是東西方一切經(jīng)典的翹楚。我們可以說《圣經(jīng)》是一部有關(guān)生命的書，也是一本指向生命之道的書。它雖然以神道為中心，卻是為了發(fā)揚(yáng)人道的精神；它有許多來世的敘述，卻是為了教人如何活于今世，它的智慧恍如樹林里的風(fēng)聲、曠野中的天籟。
沉思錄 馬可·奧勒留·安東尼(古羅馬121-180)
作為羅馬五賢王之一，馬可·奧勒留·安東尼雖然沒有留下政治上的豐功偉績。但是他在鞍馬勞頓中寫成的《沉思錄》卻成為西方歷史上最為感人的偉大名著?！冻了间洝肥且晃挥兄鴱?qiáng)烈道德感的統(tǒng)治者的內(nèi)心獨(dú)自，被歷代人奉為有史以來最偉大的作品，書中闡明的個(gè)人道德修養(yǎng)以及處世智慧在西方文化思想史上產(chǎn)生了難以言盡的影響。
君王論 馬基雅弗利(意大利1469-1527)
馬基雅弗利以他的《君王論》一舉成名，享譽(yù)后世。有人認(rèn)為他在政治理論方面導(dǎo)致了一場革命，有人卻稱之為“罪惡的導(dǎo)師”。他是第一個(gè)，也是最為詳盡地把冷冰冰的政治思維介紹給我們這個(gè)世界的人。歷史上有為數(shù)不少的思想家，他們的智慧超前于他們所處的時(shí)代，但是像馬基雅弗利這樣在身后幾百年里聲名不墜的卻并不是很多。
烏托邦 托馬斯·莫爾(英國1478-1535)
400多年以前，有位英國貴族曾為人類設(shè)想了一個(gè)世外桃源式的世界，并且行諸筆端，留下了～部給尋求人類福祉的人們以無數(shù)智慧啟迪的名著——《烏托邦》。它的作者便是空想社會(huì)主義的鼻祖托馬斯·莫爾?！稙跬邪睢芬唤?jīng)問世，便引起了地震般的轟動(dòng)效應(yīng)，這部著作使莫爾一下子成了整個(gè)歐洲注意的中心。
太陽城 托馬斯·康帕內(nèi)拉(意大利1568-1639)
康帕內(nèi)拉痛恨世俗哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)，他聲稱“我到這個(gè)世界，是為了來擊潰無知的”?？梢赃@么說，這位偉大的智者是他所處的那個(gè)時(shí)代價(jià)值觀上的叛徒，這樣的人活在現(xiàn)實(shí)世界里會(huì)四處碰壁，但卻會(huì)成就為一個(gè)自由精神王國中高貴清白、自足富裕的王者。
他的《太陽城》是社會(huì)主義思想發(fā)展史上的一部重要文獻(xiàn)。
利維坦 托馬斯·霍布斯(英國1588-1679)
無論從法律、政治還是哲學(xué)的角度來看，英國的托馬斯·霍布斯無疑是17世紀(jì)歐洲最偉大的思想家之一。如果說我們可以把霍布斯的思想看做英國和歐洲在這個(gè)政治風(fēng)云變幻、科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代的一面鏡子，那么《利維坦》則是啟動(dòng)這面鏡子的咒語。該書曾被列入領(lǐng)袖必讀的100本名著之一。
第一哲學(xué)沉思錄 勒內(nèi)·笛卡兒(法國1596-1650)
單哲學(xué)上的成就就足以使笛卡兒驚世駭俗，然而他的研究領(lǐng)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了哲學(xué)的范嗣。笛卡兒，這一偉大智者的名字在哲學(xué)的殿堂中回響了300多年。人們一直把他奉為近代歐洲哲學(xué)的始祖，理性主義的先驅(qū)。《第一哲學(xué)沉思錄》是他的主要哲學(xué)著作之一，他的哲學(xué)不僅展現(xiàn)了一個(gè)新的觀點(diǎn)和結(jié)論，而且?guī)砹艘粋€(gè)新的時(shí)代。
智慧書 巴爾塔沙·葛拉西安(西班牙1601-1658)
葛拉西安的人生經(jīng)驗(yàn)顯示出無人能比的智慧，他的《智慧書》是與《君王論》、《孫子兵法》齊名的人類三大智慧奇書。這本充滿了人生智慧的小冊子中的體悟，你若想在生活中自行積累，恐怕要耗費(fèi)幾十年的光陰。然而，待你耗費(fèi)幾十年．終于明白了處世的真相，卻可能為時(shí)已晚。
道德箴言錄 拉羅什福科(法國1613-1680)
拉羅什?？剖欠ㄌm西“偉大世紀(jì)”的一位佼佼者，這個(gè)“偉大世紀(jì)”也因他而萬古流芳，他的《道德箴言錄》中的許多箴言成了民間流傳的格言，充滿智慧之光?！兜赖麦鹧凿洝凡皇悄欠N曇花一現(xiàn)的書，它的生命力的長久和它的篇幅的短小恰成反比，成為世界文化精品寶庫的一個(gè)重要組成部分。
思想錄 帕斯卡爾(法國162-1662)
有人說，在歷史上，那些思想上的巨人，他們投身于哪個(gè)領(lǐng)域，就是哪個(gè)領(lǐng)域的幸運(yùn)。帕斯卡爾有著一顆永不安分的心靈，這心靈引導(dǎo)他跨越了一個(gè)又一個(gè)的障礙，成就了一個(gè)又一個(gè)的目標(biāo)。他揭示了“人因思想而偉大”這一閃爍著智慧之光的偉大主題，從而使《思想錄》這本書在西方思想發(fā)展史上留下了不滅的印記。
倫理學(xué) 斯賓諾莎(荷蘭1632-1677)
為真理而死難，為真理而生更難，要達(dá)到斯賓諾莎的哲學(xué)成就是不容易的，要達(dá)到斯賓諾莎的人格是不可能的。世界上只有一個(gè)斯賓諾莎，也只有一部《倫理學(xué)》。作為近代理性主義的代表者，在現(xiàn)代思想史的發(fā)展中處處可以聽到斯賓諾莎的聲音，看到他的蹤跡，他的《倫理學(xué)》所闡發(fā)的哲學(xué)思想在近現(xiàn)代歐洲哲學(xué)史上產(chǎn)生了多方面的影響。
論法的精神 孟德斯鳩(法國1689-1755)
孟德斯鳩的政治學(xué)說對法國和西方各國的歷史進(jìn)程產(chǎn)生了巨大的影響，而真正使他成為舉世聞名的資產(chǎn)階級卓越思想家的還是他的重要著作《論法的精神》?！墩摲ǖ木瘛芬苑蔀橹行?，又遍涉經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、歷史、地理等領(lǐng)域，內(nèi)容極為豐富，成為一部獨(dú)具風(fēng)格的資產(chǎn)階級法學(xué)百科全書。
哲學(xué)通信 伏爾泰(法國1694-1778)
“伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代”，這位18世紀(jì)法國啟蒙運(yùn)動(dòng)杰出的活動(dòng)家、政治家、學(xué)者、哲學(xué)家和作家，他至今仍是世界上一切不愿戰(zhàn)爭、反抗暴力、捍衛(wèi)民主自由的人們的崇拜對象。他一生寫了大量著作，其中最有影響的一本書是《哲學(xué)通信》，被人稱為“投向舊制度的第一顆炸彈”。
人性論 休謨(英國1711-1776)
翻開任何一部西方哲學(xué)史，我們都會(huì)在其中看到休謨的影子，他的哲學(xué)毫無疑問地成為西方哲學(xué)發(fā)展史上的重要一章，他的《人性論》也被視為西方哲學(xué)著作中的經(jīng)典。當(dāng)我們紀(jì)念這位哲人的時(shí)候，我們越是對《人性論》一再并且持續(xù)地沉思默想，越會(huì)滿懷著不斷更新并且不斷增長的贊頌和敬畏。
社會(huì)契約論 盧梭(法國1712-1778)
盧梭生活的時(shí)代距今已有兩個(gè)多世紀(jì)的歷史了，在這200年的漫長歲月里，世界在變化，時(shí)代在前進(jìn)，人類在發(fā)展，但社會(huì)與人生的本質(zhì)永不改變，盧梭在人類思想文化史上留下的寶貴遺產(chǎn)值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。他的《社會(huì)契約論》是世界政治學(xué)說史上最著名的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，是震撼世界的1789年法國大革命的號(hào)角和福音書。
百科全書狄德羅(法國1713-1784)
在啟蒙運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌的時(shí)代當(dāng)中，《百科全書》用理性與批判的武器為人民的思想打開了革命的閥門，在法國乃至世界的歷史長卷中畫上了濃重的一筆?！栋倏迫珪窞榉▏囵B(yǎng)了整整一代新人，狄德羅同他的不朽名著也一起被列為人類歷史中最為奪目的珍寶之一，被稱為“百科全書之父”。
道德情操論 亞當(dāng)嘶密(英國1723-1790)
當(dāng)世界上幾乎所有的國家經(jīng)過艱苦的體制比較和體制探索，最終幾乎都選擇了市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)候，我們不能不由衷地感謝亞當(dāng)·斯密，他的《國富論》標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，而倘若對他的《道德情操論》不了解，則不可能理解市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)的形成和西方近代文明的進(jìn)程。
純粹理性批判 康德(德國1724-1804)
康德這個(gè)奇跡般地創(chuàng)造出古典哲學(xué)大廈的哲學(xué)泰斗，他的哲學(xué)精神中，既囊括了他那個(gè)時(shí)代人類在日益豐富的社會(huì)生活實(shí)踐中所取得的優(yōu)秀成果，也凝聚了西方文化自古希臘發(fā)軔以來的一切理智生活的智慧結(jié)晶。他的《純粹理性批判》既是“一部關(guān)于方法的書”，也為科學(xué)形而上學(xué)描繪了“整體輪廓”。
常識(shí) 托馬斯·潘恩(英國1737-1809)
《常識(shí)》流傳之廣，今天的讀者難以想象。當(dāng)時(shí)在許多鄉(xiāng)村茅舍，如有幸擁有一本藏書，那自然是《圣經(jīng)》，可是如果擁有第二本，那就是《常識(shí)》。它不僅推動(dòng)了北美人民走上公開獨(dú)立道路，而且整個(gè)世界、整個(gè)的現(xiàn)代政治文明都從這本書里得到啟蒙。時(shí)過200多年，歷史學(xué)家仍在稱贊這本書的重大意義。
人口原理 馬爾薩斯(英國1766-1834)
馬爾薩斯的人口理論問世以來，引起了激烈的爭論，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在1985年于法國巴黎召開的聯(lián)合國人口統(tǒng)計(jì)學(xué)大會(huì)上，來自全球60多個(gè)國家的300多名代表，以99．8％的贊成票通過了再版馬爾薩斯的《人口原理》?！度丝谠怼愤@一200多年前的理論在當(dāng)今全球“人口爆炸”的時(shí)代似乎又煥發(fā)了新的青春。
拿破侖法典 拿破侖(法國1769-1821)
革命使得拿破侖登上了歷史的舞臺(tái)，而他以自己的方式使得革命擴(kuò)展到整個(gè)歐洲，將歐洲人從沉睡中喚醒。他更是以法律的形式使得法國大革命的成就得以保存，而《拿破侖法典》至今仍是大多數(shù)國家法律的藍(lán)本。該法典由于具有系統(tǒng)性、完整性和規(guī)范性，起到了立法規(guī)范的作用，從而具有廣泛的世界意義。
中冊
精神現(xiàn)象學(xué)
戰(zhàn)爭論
作為意志和表象的世界
依靠自我
自己拯救自己
或此或彼
資本論
悲劇的誕生
偉大的勵(lì)志書
夢的解析
普通語言學(xué)教程
新教倫理與資本主義精神
超越自卑
西方哲學(xué)史
人類的故事
人性的弱點(diǎn)
哲學(xué)研究
歷史研究
存在與時(shí)間
積極思考就是力量
愛的藝術(shù)
客觀知識(shí)
人人都能成功
存在與虛無
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下冊
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鬼谷子
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荀子
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文心雕龍
顏氏家訓(xùn)
貞觀政要
資治通鑒
四書章句集注
傳習(xí)錄
焚書
小窗幽記
菜根譚
明夷待訪錄
日知錄
讀通鑒論
曾國藩家書
人間詞話
三十六計(jì)